|
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 285 | ||||
|
الكسائي، وقالون عن نافع: «ثمّ هو يوم القيامة» بإسكان الهاء. الباقون: برفع الهاء [1]. قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [60]. أبو عمرو وحده: «أفلا يعقلون» بالياء. قال اليزيدي: وخيّرني في التاء. الباقون: بالتاء [2]. قوله: بِضِياءٍ [71]. قنبل عن ابن كثير: «بضئاء» بهمزتين. الباقون: «بضياء» بغير همز على الياء [3]. قال أبو علي: كلّهم بهمزة بعد الألف في الحالين، إلّا حمزة وحده فإنّه يقف عليه بياء ساكنة من غير همز. قال أبو علي: أجمعوا على فتح العين وتخفيف الميم من قوله تعالى: «فعميت» (66) هاهنا لا غير. قوله: لَخَسَفَ بِنا [82]. يعقوب، وحفص عن عاصم: «لخسف بنا» بفتح الخاء والسّين. الباقون: «لخسف بنا» برفع الخاء وكسر السّين [4]. قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح اثنتي عشرة ياء: قوله تعالى: عَسى رَبِّي أَنْ [22]، إِنِّي أَنَا اللَّهُ [30]، إِنِّي آنَسْتُ [29]، رَبِّي أَعْلَمُ [37، 85] موضعان إِنِّي أَخافُ [34] فتحهنّ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون، وقوله تعالى: لَعَلِّي* [29، 38] موضعان سكّنهما عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحهما نافع وحده، وسكّنهما الباقون، وقوله تعالى: عِنْدِي أَوَلَمْ [78]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو واختلف فيها عن ابن كثير، وسكّنها الباقون، وقوله تعالى: مَعِي رِدْءاً [34] فتحها حفص عن عاصم، وسكّنها الباقون [5]. قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: أَنْ [1] ذكر هذا الحرف عند الآية (29) من سورة البقرة، وينظر التيسير 72. [2] السبعة 495، والحجة لابن زنجلة 548، والنشر 2/ 342. [3] تقدم نظيره في سورة يونس الآية (5) وينظر التيسير 120 - 121. [4] السبعة 495، والتيسير 172، والنشر 2/ 342. [5] السبعة 495 - 496، والنشر 2/ 342. |
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 285 | ||||
|
www.eShia.ir