|
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 141 | ||||
|
النّكاح» (237) وما كان منه حيث كان. الباقون: بإشباع كسرة الهاء في حال الوصل حيث كان [1]. قوله: دَفْعُ اللَّهِ (251). نافع ويعقوب: «دفاع الله» بألف وبكسر الدّال وكذلك في سورة الحج (40). الباقون: «دفع الله» بفتح الدّال من غير ألف في الموضعين [2]. قوله: لا بَيْعٌ فِيهِ (254). ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة» بالنصب فيهنّ من غير تنوين وكذلك في سورة إبراهيم (31) والطّور (23). الباقون: بالرفع والتنوين فيهنّ [3]. قوله: أَنَا أُحْيِي (258). نافع وحده: «أنا أحيي» بإثبات الألف في الوصل وحيث كان عند الهمزة المرفوعة والمفتوحة فقط كقوله تعالى: «أنا أنبّئكم» (يوسف 45)، «أنا أعلم» (الممتحنة [1])، «أنا آتيك به» (النمل 39، 40)، «أنا أكثر منك» (الكهف 34) ونحوهنّ. الباقون: بحذف الألف من ذلك حيث كان [4]. قال أبو عليّ: ولا خلاف في الوقف عليه أنّه بألف حيث كان. قوله: نُنْشِزُها (259). نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ننشرها» بالرّاء. الباقون: بالزاي [5]. قال أبو عليّ: وكلّهم رفعوا النون وكسروا الشّين. قوله: قالَ أَعْلَمُ (259). حمزة، والكسائي: «قال أعلم» بالوصل ساكنة الميم. الباقون: «قال أعلم» بقطع الهمزة ورفع الميم [6]. قوله: يَتَسَنَّهْ (259). حمزة، والكسائي، ويعقوب: «لم يتسنّ وانظر» بحذف الهاء في الوصل. [1] ينظر باب هاء الكناية في النشر 1/ 304، والإتحاف 36. [2] السبعة 187، والنشر 2/ 230. [3] السبعة 187، والكشف 1/ 305، والتيسير 82، والنشر 2/ 211. [4] الحجة لابن خالويه 99، والتيسير 82، والنشر 2/ 230 - 231. [5] السبعة 189، والحجة لابن زنجلة 144، والنشر 2/ 231. [6] السبعة 189، والنشر 2/ 231. |
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 141 | ||||
|
www.eShia.ir