|
||||
| نام کتاب : الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع نویسنده : حازم خنفر جلد : 1 صفحه : 252 | ||||
|
ثم ينحر هديًا - إن كان معه [1] -، ويحلق [2]، أو يقصر [3] من جميع شعره، وتقصر منه المرأة قدر أنملةٍ [4]. ثم قد حل له كل شيءٍ إلا النساء [5]. والحلاق والتقصير: نسكٌ، لا يلزم بتأخيره دمٌ [6]، ولا بتقديمه على الرمي والنحر. [1] هل كلام المؤلف على ظاهره؟ بمعنى: أنه إن كان يحتاج إلى شراءٍ وطلبٍ فإنه يحلق أولًا؟ أو نقول: هذا بناءً على الغالب؟ الثاني هو الظاهر، وأنه حتى الذي يحتاج إلى شراءٍ؛ نقول: الأفضل أن تنحر بعد الرمي ثم تحلق. [2] بالموسى وليس بالماكينة، حتى ولو كانت على أدنى درجةٍ؛ فإن ذلك لا يعتبر حلقًا ... والحكمة من حلق الرأس: أنه ذل لله - عز وجل - لا للتنظيف. [3] للتخيير، ولكنه تخييرٌ بين فاضلٍ ومفضولٍ، والفاضل: الحلق. [4] مقدار ذلك: اثنان (سنتمتر) - تقريبًا -. [5] وطئًا ومباشرةً وعقدًا، وهذا هو المشهور من المذهب. وعلى القول الثاني - وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو الصحيح -: أنه يجوز عقد النكاح بعد التحلل الأول، ويصح ... [6] الذي يظهر: أنه لا يجوز تأخيره عن شهر ذي الحجة؛ لأنه نسكٌ ... ، لكن إن كان جاهلًا وجوب الحلق أو التقصير، ثم علم فإننا نقول: احلق أو قصر، ولا شيء عليك فيما فعلت من محظوراتٍ. |
||||
| نام کتاب : الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع نویسنده : حازم خنفر جلد : 1 صفحه : 252 | ||||
|
www.eShia.ir