|
||||
| نام کتاب : مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة نویسنده : الصقعبي، خالد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 34 | ||||
|
يصل إلى حد الجبهة وهو المنحنى, وهذا هو الذي تحصل به المواجهة, لأن المنحنى قد انحنى فلا تحصل به المواجهة, ويخرج من ذلك: الأفرع: وهو الذي ينبت له شعر على وجهه. والأصلع: وهو الذي ينحسر شعره فيكون شيء من الرأس لا شعر فيه. الركن الثاني: غسل اليدين إلى المرفقين وأدلة ذلك ما يلي: * من الكتاب قوله تعالى - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ [1] -. * من السنة, كل الذين وصفوا وضوء النبي - لم يذكروا أنه أخل بغسل اليدين كحديث عثمان [2] , وحديث عبدالله بن زيد [3] وغيرهما. س86: هل المرافق داخلة في الغسل؟ ج/ أكثر أهل العلم على أنهما داخلان كالكعب بالنسبة للرجلَّ, لأن السنة تفسر القرآن, فالله تعالى قال - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ - فـ (إلى) هنا بمعنى مع أي مع المرافق, و (إلى) تستعمل بمعنى (مع) كقوله تعالى - وَلا تَاكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ - [4] أي مع أموالكم. الركن الثالث: مسح الرأس ومنه الأذنان, الأدلة على وجوبه: * من الكتاب قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ - [5]. *من السنة الأدلة السابقة, كما تقدم من حديث عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما. * والإجماع منعقد على وجوبه. * والدليل على أن الأذنين من الرأس قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ - , وقد قال النبي - - الأذنان من الرأس - [6]. قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (وكان يمسح أذنيه مع رأسه, وكان يمسح ظاهرهما وباطنهما) [7]. [1] (المائدة: من الآية6). [2] في الصحيحين. [3] سبق. [4] (النساء: من الآية2). [5] (المائدة: من الآية6). [6] رواه ابن ماجة من حديث أبي هريرة, ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما أخرجه الدار قطعني, قال النووي في المجموع: حديث ابن عباس إسناده جيد, وذكر الألباني في الأحاديث الصحيحة رواية ابن عباس عند الطبراني في الكبير, ثم صححها. [7] زاد المعاد1/ 193. |
||||
| نام کتاب : مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة نویسنده : الصقعبي، خالد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 34 | ||||
|
www.eShia.ir