|
||||
| نام کتاب : مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها نویسنده : الرجراجي، علي بن سعيد جلد : 1 صفحه : 166 | ||||
|
عدة الحرائر ذوات الأقراء في الطلاق: ثلاثة قروء بقوله: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [1]. وجعل عدة اليائسة [من] [2] ثلاثة أشهر فقال تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} [3]، فجعل بإزاء كل شهر قرء، ولا تصح هذه الموازاة والمقابلة إلا على القول بأن [أقل] [4] الطهر خمسة عشر يومًا؛ لأن أكثر ما قيل في أقل الطهر [خمسة عشر يومًا] [5]، وأكثر ما قيل في أكثر الحيض خمسة عشر يومًا فجاءت القسمة على [الموازاة] [6] في قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن إحداكن تمكث نصف عمرها أو شطر عمرها لا تصلي" [7] وما عداه من الأقوال لا حظ لها في النظر، ولا ارتباط لها بالأثر، [والتوفيق بالله] [8]. والجواب عن الفصل الرابع: في أقل الحيض. والذي يتحصل فيه ثلاثة أقوال: أحدها: أن دم الحيض لا أقل له، وأن الدفعة واللمعة تسمى حيضًا، وهو [قول] [9] ابن القاسم، وأن المرأة [متى] [10] رأت ذلك، فإنها [1] سورة البقرة الآية (228). [2] سقط من أ. [3] سورة الطلاق الآية (4). [4] سقط من أ. [5] في أ: خمسة أيام. [6] في أ: الموازنة. [7] قال ابن الجوزي: وهذا لفظ لا أعرفه. التحقيق (1/ 263) حديث (306). وقال علي القاري: لا أصل له بهذا اللفظ، ومعناه في الصحيح. المصنوع (96). وقال الزيلعي: هذا حديث لا يعرف. نصب الراية (1/ 192). [8] زيادة من جـ. [9] في ب: مذهب. [10] في أ: مهما. |
||||
| نام کتاب : مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها نویسنده : الرجراجي، علي بن سعيد جلد : 1 صفحه : 166 | ||||
|
www.eShia.ir