|
||||
| نام کتاب : مجلة مجمع الفقه الإسلامي نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 4 صفحه : 1078 | ||||
|
جميع هؤلاء وثقوه لذلك كان عجبًا أن يذكره ابن عدي في الكامل [1] ويقول - بعد أن يروي حديثًا بسنده إليه -: ولإسماعيل بن سالم أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به. وينقل عنه الذهبي هذا الموقف في الميزان [2] وكأنه شعر بالحرج من ذلك، فهو يقول: وثقه جماعة ولم أسق ذكره إلا تبعًا لابن عدي) ... إلخ. ومعلوم أن كلا من الذهبي في الميزان وابن عدي في الكامل إنما يترجمان للضعفاء، لكن الذهبي يعود فيذكره في الكاشف [3] ويرمز إلى أن كلا من مسلم وأبي داود والنسائي رووا عنه ويقول عنه: ثقة. والكاشف هو كتابه الخاص بالثقات وقد ترجم له غيرهؤلاء من نقدة الرجال ولا نعرف من أراب فيه غير ابن عدي والذهبي في الميزان تبعًا له ويظهر أن كليهما - أو بالأحرى ابن عدي خاصة - اعتمدا على تلميح أحمد إلى تشيعه لمجرد أنه روى عن زيد، وهب أنه ذو نزعة شيعية , ولم يكن من الدعاة إلى نزعته , فلماذا يُراب؟! غفر الله لأحمد ومن تبعه في التشكيك في هذا المحدث الذي لم يكن مكثرًا , بل هو مقل، فقد اختلفوا في تعداد أحاديثه , منهم من قال: عشرة , ومنهم من أبلغها إلى عشرين. وقد نقلنا آنفًا من تفسير الطبري حديث إسماعيل بن سالم هذا , وقد رواه من طريق كل من أبي كريب ويعقوب بن إبراهيم، وأبو كريب روى عنه الجماعة وما من أحد يمكن أن يغمز فيه , وقد ترجم له ابن سعد والبخاري والرازي والذهبي وابن حجر [4] وغيرهم من أرباب التراجم ونقدة الرجال الموثقين. ويعقوب بن إبراهيم الذي أسند إليه الطبري هذا الحديث أيضًا هو الدورقي , روى عنه الجماعة (5) [1] ج: 1. ص: 282. [2] ج: 1. ص: 228. ترجمة: 887. [3] ج: 1. ص: 73. ترجمة: 380. [4] الطبقات. ج: 6. ص: 289. والتاريخ الكبير. ج: 1. ص: 205. والجرح والتعديل. ج: 8. ص: 52. وتذكرة الحفاظ ج: 2. ص: 497 و498. سير أعلام النبلاء. ج: 11. ص: 394 وما بعدها. وتهذيب التهذيب. ج: 9. ص: 385 و386. (5) انظر ابن سعد في الطبقات. ج: 7. ص: 360 والرازي الجرح والتعديل. ج: 9. ص: 202 والخطيب تاريخ بغداد. ج: 14. ص: 277 و280 والذهبي سير أعلام النبلاء. ج: 12. ص: 141 وابن حجر تهذيب التهذيب. ج: 11. ص: 381 وغيرهم من نقدة الرجال المعتمدين. |
||||
| نام کتاب : مجلة مجمع الفقه الإسلامي نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 4 صفحه : 1078 | ||||
|
www.eShia.ir