مجموع الفتاوى - ابن تيمية - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : مجموع الفتاوى نویسنده : ابن تيمية جلد : 17 صفحه : 537

الجزء 17: التفسير 4: الإخلاص - الناس	5
سورة الإخلاص	5
سئل شيخ الإسلام عما ورد في فضل سورة الإخلاص والزلزلة والكافرون والفاتحة، وهل هذه المفاضلة متعديةإلى الأسماء والصفات أم لا؟	5
ما ورد في فضل سورة الإخلاص	6
ما ورد في فضل الزلزلة و " قل يا أيها الكافرون "، والفاتحة	8
فصل: هل كلام الله بعضه أفضل من بعض؟ وما معنى كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟	9
فضل القرآن على الكتب المنزلة	11
معنى قوله تعالى: " أحسن القصص " وما اشتمل عليه من فوائد	18
قول أهل السنة والحديث في التلاوة والقرآن، هل هي القرآن المتلو أم لا؟	34
القرآن مهيمن على الكتب السابقة	43
نسبة علوم العلماء والناس إلى ما احتواه القرآن	45
هل تنسخ السنة القرآن؟	47
فضل آية الكرسي	51
اشتهار القول بإنكار تفاضل آي القرآن مع ظهور بدع الجهمية حول القرآن	53
قول الكلابية والسالمية في كلام الله	56
فصل: بيان أن كلام الله بعضه أفضل من بعض	57
قول جمهور الفقهاء في تفاضل أنواع الإيجاب والتحريم	59
القول في تفاضل صفات الله	61
إنكار السلف مقالة الجهمية في القرآن	74
بيان قول السلف بتفاضل صفات الله	76
فصل: النصوص والآثار في تفضيل بعض كلام الله على بعضه وتوجيه الدلالة منها	89
فصل: بيان أقوال العلماء في كون " قل هو الله أحد " تعدل ثلث القرآن	103
ما تضمنته سورة الإخلاص من إثبات صفات الكمال ونفي جميع صفات النقص	107
بيان أن اسمي الأحد والصمد يتضمنان تنزيه الله عن كل نقص وعيب	108
نقد ابن تيمية لبعض ما في " جواهر القرآن " للغزالي	113
قول القاضي عياض والمازري في معنى أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن - ونقده	122
هل يخص بالأمر والنهي ما يخصه لا لسبب ولا لحكمة؟ الأقوال في ذلك	127
بيان قول القائل: يضعف لقارئ " قل هو اله أحد " مقدار ما يعطاه قارئ ثلث القرآن بلا تضعيف	128
لا يلزم من كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن أنها أفضل من الفاتحة	130
مأخذان لمن أشكل عليهم كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن	136
فضل العبادات يختلف باختلاف حال العابد	139
فصل: بيان قول السلف في التفاضل في صفات الله	140
الرد على القول بأنه ليست صفاته - عز وجل - إلا سلبية أو إضافية	141
الحكمة في مجيء " ال " في اسم (الصمد) دون (أحد)	142
أصل مذهب الجهمية والمعتزلة في صفات الله تعالى	148
الفرق بين ما يضاف إلى الله إضافة وصف وإضافة ملك	150
ما ذكره ابن بطال عن الأشعري وغيره في نفي تفاضل القرآن	155
جواب الإمام أحمد لما سئل عن قوله في القرآن	159
رد الإمام أحمد على قول الجهمية	159
هل الصفة هي الموصوف أو هي الذات أو زائدة عليها؟	161
أقوال المنتسبين إلى أهل السنة في القرآن وكلام الله بعد محنة الإمام أحمد	165
قول الجهمية والقدرية في قدرة العبد	172
قول الجهم في الحكمة والرحمة والأسباب، ومن وافقه، وإبطال ذلك	177
الحكمة في تحريم أكل لحوم السباع والدم المسفوح	179
الأقوال في قوله تعالى: " ما ننسخ من آية "	183
آي التوحيد أفضل من غيرها	190
سبب نزول " قل هو الله أحد "	191
متى نزلت آية الكرسي؟	192
فصل: أصناف الناس في مقام حكمة الأمر والنهي والتحسين والتقبيح	198
سئل شيخ الإسلام عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الإخلاص: " إنها تعدل ثلث القرآن " وكيف ذلك مع قلة حرفها؟	206
هل يكتفي بقراءة سورة الإخلاص عن سائر القرآن	208
سئل شيخ الإسلام عمن يقرأ القرآن هل يقرأ سورة الإخلاص مرة أو ثلاثا؟	213
فصل: في تفسير سورة الإخلاص	214
أقوال السلف في معنى " الصمد "	214
أصل مادة " الصمد " و " السيد "	226
قول السلف في قوله تعالى: " وسيدا وحصورا "	226
معنى الحديث: " ثم اعرف عفاصها ووكاءها "	227
معنى الاشتقاق وهل الفعل مشتق من المصدر أو بالعكس	231
فصل: سر إدخال " ال " على " الصمد " دون " أحد "	235
ابتداء خلق السموات والأرض	235
دلالة " الأحد، الصمد " على أنه عز وجل لا ولد ولا والد ولا ند له	239
تنازع الناس فيما يخلقه الله من الحيوان والنبات والمعدن. . . هل تحدث أعيان هذه الأجسام أو لا تحدث إلا الأعراض؟	243
كيف تعاد الأبدان في الآخرة	249
معنى البدء والإعادة المذكوران في القرآن	250
فصل: في أن التولد لا بد له من أصلين	261
الرد على النصارى بأن المسيح خلق من أصلين	261
فصل: هل الأعراض كالشبع والري متولدة؟	266
هل يسمى خلق حواء من آدم تولدا؟	266
فصل: ما نزه الله نفسه عنه بقوله: " لم يلد ولم يولد " وغيره يعم جميع الأنواع التي تذكر في هذا الباب عن بعض الأمم	268
فصل: في نفي قول مشركي العرب بأن الملائكة بنات الله، وقول النصارى بأن المسيح ابن الله، وقول اليهود بأن عزيرا ابن الله	272
بيان فساد قول النصارى	275
معنى قوله: " وروح منه "	282
فصل: في إبطال قول الفلاسفة بأن العالم صدر عن علة موجبة بذاته، وأنه صدر عنه عقل، ثم عقل، إلى تمام عشرة عقول وتسعة أنفس	286
ما ادعاه الفلاسفة من التولد العقلي أشد كفرا من قول النصارى ومشركي العرب	290
مشركو العرب والنصارى واليهود يقرون بخلق الله للسموات والأرض بخلاف الفلاسفة	293
فصل: في احتجاج بعض أهل الكلام بسورة الإخلاص على أن الله جسم، وفي احتجاج البعض بها في نفي التجسيم، والرد على الطائفتين	296
القول بأن إثبات الصفات يقتضي التجسيم	299
رد الإمام أحمد على الجهمية والزنادقة	300
كراهة السلف لطريقة أهل الكلام في الألفاظ المحدثة	304
موقف أئمة السنة لطريقة أهل الكلام في الألفاظ المحدثة	305
لفظ " الجسم " و " الجوهر " ونحوهما ألفاظ مبتدعة	313
معنى الجسم في اللغة وعند أهل الكلام	314
القول بأن الله جسم أو ليس بجسم يحتاج إلى تفصيل	317
دلالة " قل هو الله أحد " على التنزيه وإثبات صفات الكمال	325
النزاع في لفظ التحيز والجهة ونحوهما	326
حقيقة الجواهر العقلية التي تثبتها الفلاسفة	328
مقالات الفلاسفة " العلة الأولى - الفلسفة العليا - الحكمة الأولى "	329
الناموس عند الفلاسفة	330
جهل أرسطو وأتباعه بالله والملائكة والأنبياء والكتب والرسل	330
سبب عناية قدماء اليونان بعلم الهيئة والكواكب	331
احتجاج ملاحدة المسلمين على إثبات العقول والنفوس بحديث: " أول ما خلق الله العقل "	333
المتكلمون أعلم بالعقليات الإلهية وأقرب إلى الشرعيات من الفلاسفة	334
مبدأ حدوث القرامطة الملاحدة الباطنية	338
حقيقة الروح: أهي جسم أو عرض؟	340
كلام الصحابة والتابعين عن الروح	341
المتحيز في اللغة واصطلاح المتكلمين	343
اختلاف المتكلمين فيما يتركب منه المتحيز	345
قول الفلاسفة في النفس الناطقة	348
فصل: في استخدام النافين لما أثبته الله لنفسه لبعض الألفاظ كالمركب والمؤلف والمنقسم وبيان ذلك	351
بيان المراد بقول الفلاسفة: إن خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم من باب التخييل	356
ذكر قول بعض المنتسبين إلى السنة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف معاني ما أنزل إليه من آيات الصفات	358
قول الغزالي بأن الإمام أحمد يقول بالتأويل	362
بيان معنى التأويل في القرآن وعند السلف والمتأخرين	364
بيان أن ابن الماجشون وأحمد للمتشابه	374
قول السلف في الاستواء	375
حقيقة المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم	381
خطأ من قال: إن الله أنزل كلاما لا يعلم معناه الرسول وجميع الأمة	390
الصواب في الوقف في قوله تعالى: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم "	400
تناقض أقوال أهل اللغة في المتشابه	410
ما ذكره السلف والخلف في المتشابه يدل على أنه كله بعرف معناه	418
أهل البدع نوعان	433
فصل: في بيان أن الله ورسوله قد بينا أصول التوحيد والإيمان بيانا شافيا	443
فصل: في أن المعنى الصحيح الذي هو نفي المثل والشريك والند قد دل عليه سورة الإخلاص وقوله: " هل تعلم له سميا "	449
معنى قول القائل: الأحد أو الصمد أو غير ذلك هو الذي لا ينقسم ولا يتفرق أو ليس بمركب ونحو ذلك	449
اشتمال سورة الإخلاص على أنواع التنزيه والتحميد	452
أصل الشرك في الناس	454
شرك العرب وسببه	461
بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم سد أبواب الشرك على الناس	461
الصحابة - أيضا - سدوا على الناس أبواب الشرك	463
قصد الصلاة في مسجد قباء	468
استحباب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد	470
حكم زيارة قبور الأنبياء والصالحين	471
ما يقصد من الأماكن للعبادة وما لا يقصد	476
تنازع العلماء في أهل مكة: هو يقصرون أو يجمعون؟	479
إبراهيم ومحمد عليهما السلام كل منهما خليل الله	482
كراهة الصحابة والتابعين بيع الأرض الخراجية	488
تنازع العلماء في الأرض إذا فتحت عنوة: هل يجب قسمها لأنها مغنم؟ أو تثير فيئا؟	492
الحكمة في إباحة الغنائم لهذه الأمة دون غيرها	496
تعظيم الرافضة للمشاهد	497
الحكمة في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقت طلوع الشمس وعند غروبها	502
سورة الفلق	504
فصل: في " قل أعوذ برب الفلق "	504
قوله تعالى: " فالق الحب والنوى " و " فالق الإصباح وجعل الليل سكنا " ومعنى الفلق	504
تفسير الغاسق ومعنى وقب	505
سورة الناس	509
فصل: في " قل أعوذ برب الناس "	509
ليس من شرط الموسوس أن يكون مستترا عن البصر بل قد يشاهد	509
رؤية بعض الناس للشياطين والجن	510
معنى قوله تعالى: " من شر الوسواس الخناس "	512
فصل: في أن الوسواس أصل كل كفر وفسوق وعصيان	518
قوله تعالى: " وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا "	526
معنى " الملك " واشتقاقه	527
كلام النظار في العلم الحاصل في القلب عقب النظر والاستدلال	530
فصل: في سورة الفقل والناس	533
معنى " الفلق - الغاسق - وقب "	533
فصل: في المناسبة بين سورتي الفلق والناس	536

نام کتاب : مجموع الفتاوى نویسنده : ابن تيمية جلد : 17 صفحه : 537

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست