|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 367 | ||||
|
يقولون أنّه يَرحَم، ولا يُرحَم. فإذا قيل: إنّ الودود بمعنى الوادّ، لزم أن يكون مودوداً، بخلاف العكس. فالصواب القطع بأنّ الودود هو الذي يُوَدّ، وإن كان ذلك مُتَضَمَّنَاً؛ لأنّه يستحقّ أن يُوَدّ، ليس هو بمعنى الودود فقط. ولفظ الوِداد بالكسر هو مثل الموادّة والتوادّ، وذاك يكون من الطرفين؛ كالتحابّ. وهو سبحانه لمّا جَعَلَ بين الزوجين مودّة ورحمة، كان كلّ منهما يودّ الآخر ويرحمه. وهو سبحانه كما ثبت في الحديث الصحيح أرحم بعباده من الوالدة بولدها[1]، وقد بيّن الحديث الصحيح أنّ فرحه بتوبة التائب أعظم من فرح الفاقد ماله ومركوبه في مهلكة، إذ أوجدهما بعد اليأس[2]. وهذا الفرح [يقتضي] [3] أنّه أعظم مودّة لعبده المؤمن من المؤمنين بعضهم لبعض. كيف، وكلّ وُدِّ في الوجود فهو من فعله. فالذي جعل الودّ في القلوب هو أولى بالودّ؛ كما قال ابن عبّاس، ومجاهد، وغيرهما[4] في قوله: {سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدَّاً} [5]؛ قال: يُحِبّهم، ويُحَبِّبهم[6]. وقد دلّ الحديث [1] الحديث أخرجه البخاري في صحيحه 52235، كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته. ومسلم في صحيحه 42109، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى وأنّها سبقت غضبه. وابن ماجه في السنن 21436، كتاب الزهد، باب ما يُرجى من رحمة الله يوم القيامة. وأبو داود في سننه 3469، كتاب الجنائز، باب الأمراض المكفرة للذنوب. [2] سبق تخريجه في ص 425. [3] في ((خ)) : تقتضي. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [4] سبق نقل كلامهم قريباً، ص 415-417. [5] سورة مريم، الآية 96. [6] تقدّم ص 417. |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 367 | ||||
|
www.eShia.ir