|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 202 | ||||
|
خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [1]. فهو سبحانه يُثبت وجود جنس الأنبياء ابتداءً؛ كما في السور المكية[2] حتى يثبت وجود هذا الجنس، وسعادة من اتبعه، وشقاء من خالفه. من أقر بجنس الأنبياء يلزمه الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ثم [نبوة] [3] عين هذا النبيّ[4] تكون ظاهرة؛ لأنّ الذي جاء به أكمل مما جاء به جميع الأنبياء. فمن أقرّ بجنس الأنبياء، كان إقراره بنبوة محمّد في غاية الظهور، أبين مما أقرّ أنّ في الدنيا نحاة، وأطباء، وفقهاء. فإذا رأى نحو سيبويه، وطب [أبقراط] [5]، وفقه الأئمة الأربعة، ونحوهم، كان إقراره بذلك من أبين الأمور. ولهذا كان من نازع من أهل الكتاب في نبوة محمد إما أن يكون لجهله بما جاء به، وهو الغالب على عامتهم، أو لعناده وهو حال طلاب الرياسة بالدين منهم. والعرب عرفوا ما جاء به محمد. فلمّا أقرّوا بجنس الأنبياء، لم يبق عندهم في محمّد شكّ. [1] سورة الأنعام، الآيتان 91-92. [2] قيل في تعريف المكي والمدني عدة تعريفات، أشهرها: أنّ المكي: ما نزل قبل الهجرة، والمدني: ما نزل بعد الهجرة، وإن كان بمكة. وقد رجح الزركشي أنّ المكي خطاب، المقصود به - أو جلّ المقصود به - أهل مكة.... كذلك بالنسبة إلى أهل المدينة. والتعريف الأول أظهر. انظر: البرهان في علوم القرآن 1/187-191. [3] كتب في ((خ)) : ثبوت. وفي الحاشية: لعله نبوة. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [4] المقصود به الإقرار بنبوة نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم. [5] في ((خ)) : بقراط. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 202 | ||||
|
www.eShia.ir