|
||||
| نام کتاب : المفصل في أحكام الأضحية نویسنده : عفانة، حسام الدين جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
هذا إذا كان القطع لجميع الأذن، وأما إذا قُطِعَ بعضُ الأذن، فقال الحنفية والحنابلة إذا قطع أكثر الأذن لا تجزئ، ويؤيد قولهم حديث علي السابق: (نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. وقال قتادة: قلت لسعيد بن المسيب ما الأعضب؟ قال: النصف فما فوقه) فقد اعتبر الأكثر. وقال المالكية إن كان المقطوع ثلث الأذن فدون أجزأت. وقال الشافعية إن قطعَ بعض الأذن يمنع من الإجزاء [1]. ولأهل اللغة تفصيل في صفة القطع من الأذن؛ قال ابن منظور: [والقصواء التي قطع طرف أذنها، وكل ما قطع من الأذن فهو جدع، فإذا بلغ الربع فهو قصو، فإذا جاوزه فهو عضب، فإذا استؤصلت فهو صلم] [2]. فالناقة مقطوعة الأذن تسمى قصواء وعضباء وصلماء وجدعاء. ومذهب الحنفية والحنابلة هو الأرجح. ثالثاً: صفات في القرن: 1. الجماء: التي لم يخلق لها قرن وتسمى جلحاء أيضاً [3]. قال الأزهري من أئمة اللغة: [ ... إن الجلحاء من الشاء والبقر بمنزلة الجماء التي لا قرن لها] [4]. وهذه مجزئة في الأضحية باتفاق أصحاب المذاهب الأربعة [5]. 2. مكسورة القرن: وتسمى عضباء وقصماء [6]. قال ابن دريد من أئمة اللغة: [القصماء من المعز المكسورة القرن الخارج، والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش] [7]. [1] حاشية ابن عابدين 6/ 323، الفتاوى الهندية 5/ 297، القوانين الفقهية ص127، شرح الخرشي 3/ 36، الحاوي 15/ 83، كشاف القناع 5/ 3، المغني 9/ 441، بدائع الصنائع 4/ 215. [2] لسان العرب 11/ 200. [3] المصباح المنير ص104، ص110. [4] لسان العرب 2/ 319. [5] بدائع الصنائع 4/ 216، ملتقى الأبحر 2/ 224، الذخيرة 4/ 147، جامع الأمهات ص229، الحاوي 15/ 84، المغني 9/ 442. [6] لسان العرب 9/ 252. [7] لسان العرب 11/ 197. |
||||
| نام کتاب : المفصل في أحكام الأضحية نویسنده : عفانة، حسام الدين جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
www.eShia.ir