|
||||
| نام کتاب : منهج السالكين وتوضيح الفقة في الدين نویسنده : السعدي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 234 | ||||
|
624- ففي الأخير لا قود[1]، بَلْ: أَ- اَلْكَفَّارَةُ فِي مَالِ اَلْقَاتِلِ. بِ- وَالدِّيَةَ عَلَى عَاقِلَتِهِ، وَهُمْ: عَصِبَاتُهُ كُلُّهُمْ، قَرِيبهمْ وَبِعِيدِهِمْ، تَوَزَّعَ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ حَالِهِمْ، وَتُؤَجِّلُ عَلَيْهِمْ ثَلَاثِ سِنِينَ، كُلِّ سنةٍ يَحْمِلُونَ ثُلُثُهَا. 625- واَلدِّيَاتُ لِلنَّفْسِ وَغَيْرِهَا قَدْ فَصَّلْت فِي حَدِيثِ عَمْرِوِ بْنِ حَزْمٍ: "أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه: -أن من اعتبط مؤمناً قتلاًَ[2] عن بينة فإنه قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ اَلْمَقْتُولِ. -وَإِنْ في النفس: الدية، مائة من الإبل[3]. - وفي الأنف إذا أوعب جدعا[4]: اَلدِّيَةُ. - وَفِي اَللِّسَانِ: اَلدِّيَةُ. - وَفِي اَلشَّفَتَيْنِ: اَلدِّيَةُ. - وفي الذكر: الدية. [1] القود: القصاص. [2] أي: قتل بلا جناية ولا جريرة. [3] قرر الشيخ "في المختارات الجلية ص 116": أن الأصل في الديات الإبل، والباقيات أبدال عنها، ثم دلل على ذلك. [4] في "ب، ط": جدعه. |
||||
| نام کتاب : منهج السالكين وتوضيح الفقة في الدين نویسنده : السعدي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 234 | ||||
|
www.eShia.ir