الشرح الكبير على متن المقنع - المقدسي، عبد الرحمن

نام کتاب : الشرح الكبير على متن المقنع نویسنده : المقدسي، عبد الرحمن جلد : 11 صفحه : 519

كتاب الصيد	3
كتاب الصيد	3
مسألة فإن لم يجد ما يذكيه به	5
مسألة فإن لم يفعل وتركه حتى مات لم يحل وقال القاضي يحل والأخرى يحل إلا أن يذكيه	5
مسألة وإن رمى صيدا فأثبته ثم رماه آخر فقتله لم يحل ولمن أثبته قيمته مجروحا على قاتله	6
مسألة وإن أدرك الصيد متحركا كحركة المذبوح فحكمه حكم الميت لا يحتاج إلى ذكاة	10
مسألة فإن رمى مسلم ومجوسي صيدا أو أرسلا عليه جارحا أو شارك كلب المسلم في قتله لم يحل	11
وإن رد كلب المجوسي إلى كلب المسلم فقتله حل أكله	13
مسألة وإن صاد المسلم بكلب المجوسي حل صيده	13
مسألة وإن صاد المجوسي بكلب المسلم لم يحل صيده في قول الجميع	14
مسألة وإن أرسل المسلم كلبا فزجره المجوسي حل صيده لأن الصائد هو المسلم	14
مسألة وإن أصاب بالمعراض أكل ما قتل بحده دون عرضه	15
مسألة وإن نصب مناجل أو سكاكين وسمى عند نصبها فقتلت صيدا أبيح فإن بان منه عضو فحكم حكم البائن	16
مسألة وإذا قتله بسهم مسموم لم يبح إذا غلب على الظن أن السم أعان على قتله	17
مسألة وإن رماه فوقع في ماء أو تردى من جبل أو وطىء عليه شيء فقتله لم يبح إلا أن تكون الجراح	17
مسألة فإن رماه في الهواء فوقع على الأرض فمات حل	18
مسألة وإن رمى صيدا فغاب ثم وجده ميتا لا أثر به غير سهمه حل وعنه إن كانت الجراح موحية حل	19
مسألة وإن ضربه فأبان منه عضوا وبقيت فيه حياة مستقرة لم يبح ما أبان وإن بقي معلقا بجلده حل	21
مسألة وإن أخذ قطعة من حوت وأفلت حيا أبيح ما أخذ منه	24
مسألة وأما ما ليس بمحدد كالبندق والعصي والحجر والشبكة والفخ فلا يباح ما قتل به لأنه وقيذ	24
مسألة: والجوارح نوعان ما يصيد بنابه كالكلب والفهد فتعليمه بثلاثة أشياء، وإن يسترسل إذا أرسل	27
مسألة ولا يعتبر تكرر ذلك منه	27
مسألة فإن أكل بعد تعلمه لم يحرم ما تقدم من صيده ولم يبح ما أكل منه في إحدى الروايتين والأخرى يحل	29
مسألة ولا بد أن يجرح الصيد فإن قتله بصدمته أو خنقه لم يبح	33
مسألة وما أصابه فم الكلب هل يجب غسله؟ على وجهين	34
مسألة وإن أرسل كلبه إلى هدف فقتل صيدا أو أرسله يريد الصيد ولا يرى صيدا لم يحل صيده إذا قتله	36
مسألة فإن رمى حجرا يظنه صيدا لم يحل ويحتمل أن يحل ذكره أبو الخطاب	37
مسألة وإن رمى صيدا فقتل غيره أو رمى صيدا فقتل جماعة حل	37
مسألة وإن أرسل سهمه على صيد فأعانته الريح فقتلته ولولاها ما وصل حل	39
مسألة وإن رمى صيدا فأثبته ملكه، فإن تحامل فأخذه غيره لزمه رده كما يلزمه رد الشاة	39
مسألة وإن لم يثبته فدخل خيمة إنسان فأخذه فهو لآخذه لأن الأول لم يملكه لكونه ممتنعا فمكله الثاني بأخذه	39
مسألة وإن وقع صيد في شبكة إنسان فخرقها وذهب بها فصاده آخر فهو للثاني	39
مسألة ويكره صيد السمك بالنجاسة	41
مسألة ومن كان في سفينة فوثبت سمكة فوقعت في حجره فهي له دون صاحب السفينة	41
مسألة وإن صنع بركة ليصيد بها السمك فما حصل فيها ملكه وإن لم يقصد بها ذلك لم يمكله	41
مسألة وإن قال الحاكم المعزول كنت حكمت في ولايتي لفلان على فلان بحق قبل قوله وبه قال إسحاق	41
مسألة ويكره صيد الطير بالشباش	42
مسألة وإن ارسل صيدا وقال أعتقتك لم يزل ملكه عنه ويحتمل أن يزول وهو لمن أخذه	42
باب الذكاة	44
مسألة وعنه في السرطان وسائر البحري أنه يحل بلا ذكاة	46
مسألة وعنه في الجراد لا يؤكل إلا أن يموت بسبب ككبه وتغريقه	47
مسألة ويشترط للذكاة شروط أربعة	48
مسألة ولا تباح ذكاة مجنون ولا سران ولا طفل غير مميز ولا مجوسي ولا وثني ولا مرتد	49
مسألة فإن ذبح بآلة مغصوبة حل في أصح الوجهين	53
مسألة وإن نحره أجزأ وهو أن يطعنه بمحدد في لبته ويستحب أن ينحر البعير ويذبح ما سواه	54
مسألة فإن عجز عن ذلك أي عن قطع الحلقوم والمريء مثل أن يند البعير أو يتردى في بئر فلا يقدر على ذبحه	55
مسألة وإن ذبح من قفاها وهو مخطىء فأتت السكين على موضع ذبحها وهي في الحياة أكلت وإن فعله عمدا	56
مسألة وكل ما وجد سبب الموت كالمنخنقة والموقوذة والمتدرية والنطيحة وأكيلة السبع إذا أدرك ذكاتها	57
مسألة إلا الأخرس فإنه يومىء برأسه إلى السماء	58
مسألة فإن ترك التسمية عمدا لم تبح وإن تركها ساهيا أبيحت وعنه تباح في الحالين وعنه لا تباح فيهما	59
مسألة وذكاة الجنين ذكاة أمه إذا خرج ميتا أو متحركا كحركة المذبوح وإن كانت فيه حياة مستقرة	60
مسألة ويكره أن يكسر عنق الحيوان أو يسلخه حتى يبرد أي حتى تزهق نفسه	62
مسألة فإن فعل أساء وأكلت لأن ذلك حصل بعد ذبحها وحلها	62
مسألة وإن ذبح الحيوان ثم غرق في ماء أو وطىء عليه شيء يقتله فهل يحل؟ على روايتين	62
مسألة وإذا ذبح الكتابي ما يحرم عليه كذي الظفر لم يحرم علينا	63
مسألة وإن ذبح ليعيده أو ليقرب به إلى شيء مما يعظمونه لم يحرم عليه لأنه من طعامهم فيدخل في عموم الآية	63
مسألة ومن ذبح حيوان فوجد في بطنه جرادا أو طائرا فوجد في حوصلته حبا أو وجد الحب في بعر الجمل	64
كتاب الأطعمة	65
مسألة والحيوانات مباحة لعموم النص الدل على الإباحة إلا الحمر الأهلية	65
كتاب الأطعمة	65
مسألة وما له ناب يفرس به كالأسد والنمر والذئب والفهد والكلب والخنزير وابن آوى والسنور وابن عرس	68
مسألة وما له مخلب من الطير يصيد به كالبازي والصقر والشاهين والحدأة والبومة	71
مسألة وما يأكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق وغراب البين والأبقع	72
مسألة وما يستخبث كالقنفذ والفأر والحيات والحشرات كلها	73
مسألة وما تولد من مأكول وغيره كالبغل والسمع، والسمع ولد الضبع من الذئب وقيل سمي العسبار	76
مسألة وفي الثعلب والوبر وسنور البر واليربوع روايتان	77
مسألة وما عدا هذا فمباح كبهيمة الأنعام والخيل والدجاج	80
مسألة والوحشي من البقر والظباء والحمر يباح	81
مسألة والأرانب مباحة	83
مسألة وسائر الوحش لعموم النص والضبع والضب	84
مسألة والزاغ مباح	86
مسألة وجميع حيوان البحر مباح لقول الله تعالى: "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم" إلا الضفدع	88
مسألة حتى تحبس وتزول الكراهة بحبسها اتفاقا	93
مسألة وما يسقى بالماء النجس من الزرع والثمار محرم وكذلك ما سمد به وقال ابن عقيل يحتمل أن يكره ذلك	94
مسألة وإن وجد طعاما لا يعرف مالكه وميتة أو صيدا وهو محرم فقال أصحابنا يأكل الميتة	101
مسألة فإن لم يجد إلا طعاما لم يبذله مالكه فإن كان صاحبه مضطرا إليه فهو أحق به وإلا لزمه بذله	105
مسألة فإن لم يجد إلا آدميا مباح الدم كالمرتد والزاني المحصن حل له قتله وأكله	107
مسألة وفي الزرع وشرب لبن الماشية روايتان	113
مسألة ويجب على المسلم ضيافة المسلم المجتاز به يوما وليلة فإن ابى فللضيف طلبه به عند الحاكم	119
مسألة وتستحب ضيافته ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة	122
مسألة وليس له إنزال الضيف في بيته	123
باب السبق	128
مسألة ولا تجوز بعوض إلا في الخيل والإبل والسهام	129
مسألة ولا تصح إلا بشروط خمسة	132
مسألة ولا يشترط تعيين الراكبين ولا القوسين	132
مسألة الثاني أن يكون المركوبان والقوسان من نوع واحد فلا يجوز بين عربي وهجين ولا بين قوس عربية	133
مسألة الثالث تحديد المسافة والغاية ومدى الرمي بما جرت به العادة	134
مسألة فإن كان الجعل من الإمام أو أحد غيرهما أو أحدهما على أن من سبق أخذه جاز	135
مسألة الشرط الرابع كون العوض معلوما لأنه مال في عقد فوجب العلم به كسائر العقود	135
مسألة الشرط الخامس الخروج عن شبه القمار بأن لا يخرج جميعهم	135
مسألة فإن جاءا معا فلا شيء لهما	136
مسألة وإن أخرجا معا لم يجز إلا أن يدخلا بينهما محللا يكافىء فرسه فرسيهما أو بعيره بعيريهما	137
مسألة وإن قال المخرج من سبق فله عشرة ومن صلى فله ذلك لم يجز إذا كانا اثنين وإن قال من صلى فله خمسة	138
مسألة وإن شرطا أن السابق يطعم السبق أصحابه أو غيرهم لم يصح الشرط	141
مسألة وتنفسخ بموت أحد المتعاقدين	144
مسألة والسبق في الخيل بالراس إذا تماثلت الأعناق وفي مختلفي العنق والإبل بالكتف	144
مسألة ولا يجوز أن يجنب أحدهما مع فرسه فرسا يحرضه على العدو ولا يصيح به في وقت سباقه	146
مسألة وإذا أطلقا الإصابة تناولها على أي صفة كانت	154
مسألة فإن قالا خواسق وهو ما خرق الغرض وثبت فيه أو خوازق وهو ما خزقه ووقع بين يديه أو موارق	154
مسألة وإن شرط إصابة موضع من الغرض كالدائرة فيه تقيد به	154
مسألة وإن تشاحا في المبتدىء منهما أقرع بينهما وقيل يقدم من له مزية بإخراج السبق	155
مسألة وإذا بدأ أحدهما في وجه بدأ الآخر في الثاني تعديلا بينهما فإن شرطا البداءة لأحدهما في كل الوجوه	155
مسألة والسنة أن يكون لهما غرضان يرميان أحدهما ثم يمضيان إليه فيأخذان السهام يرميان الآخر	156
مسألة وإذا أطارت الريح الغرض فوقع السهم موضعه فإن كان شرطهما خواصل احتسب له به	157
مسألة وإن كان شرطهما خواسق لم يحتسب له به ولا عليه	157
مسألة وإن عرض عارض من كسر قوس أو قطع وتر أو ريح شديدة لم يحسب عليه بالسهم	159
مسألة وإن عرض مطر أو ظلمة جاز تأخير الرمي	160
كتاب الأيمان	161
كتاب الأيمان	161
مسألة واليمين التي تجب بها الكفارة هي اليمين بالله تعالى أو صفة من صفاته	165
مسألة وأسماء الله تعالى قسمان	165
مسألة فهذا إن نوى بالقسم به اسم الله تعالى أو اطلق كان يمينا لأنه باطلاقه ينصرف إليه بالنية	166
مسألة وأما ما لا يعد من اسمائه كالشيء والموجود والحي والعالم والمؤمن والكريم والشاكر	166
مسألة وإن قال وحق الله وعهد الله وايم وأمانة الله وميثاقه وقدرته وعظمته وكبريائه وجلاله وعزته ونحو ذلك	167
مسألة وإن قال وايم والله أو وايمن الله فهي يمين موجبة للكفارة	168
مسألة وإن قال وأمانة الله فقال القاضي لا يختلف المذهب في أن الحلف بأمانة الله يمين مكفرة	168
مسألة وإن قال والعهد والميثاق وسائر ذلك ولم يضفه إلى الله تعالى لم يكن يمينا إلا أن ينوي صفة الله تعالى	170
مسألة وإن قال لعمر الله كان يمينا وقال أبو بكر لا يكون يمينا إلا أن ينوي	171
مسألة وإن حلف بكلام الله أو بالمصحف أو بالقرآن فهي يمين فيها كفارة واحدة وعنه عليه بكل آية كفارة	173
مسألة وإن قال أحلف بالله أو أشهد بالله أو أقسم بالله أو أعزم بالله كان يمينا وإن لم يذكر اسم الله لم يكن يمينا	174
مسألة ويجوز القسم بغير حرف القسم فيقول الله لأفعلن بالجر والنصب فإن قال الله لأفعلن بالرفع كان يمينا	177
مسألة ويكره الحلف بغير الله تعالى ويحتمل أن يكون محرما وذلك نحو أن يحلف بأبيه أو بالكعبة أو بصحابي	179
مسألة ولا تجب به الكفارة سواء أضافه إلى الله تعالى مثل قوله ومعلوم الله وخلقه ورزقه وبيته أو لم يضفه	180
مسألة وقال أصحابنا تجب الكفارة بالحنث برسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة	180
مسألة فأما اليمين على لاماضي فليست منعقدة وهي نوعان الغموس وهي التي يحلف بها كاذبا عالما بكذبه	181
مسألة وإن سبقت اليمين على لسانه كقوله لا والله وبلى والله في عرض حديثه فلا كفارة عليه	184
مسألة فإن حلف فقال إن شاء الله لم يحنث فعل أو ترك إذا كان متصلا بيمينه	187
مسألة فإن دعي إلى الحلف عند الحاكم وهو محق استحب له افتداء يمينه فإن حلف فلا بأس	190
مسألة وعليه كفارة إن فعل في إحدى الروايتين	193
مسألة وإن قال هو يهودي أو نصراني أو برىء من الله تعالى أو من القرآن أو الإسلام أو النبي عليه السلام	193
مسألة وإن قال أنا أستحل الزنا ونحوه فعلى وجهين	194
مسألة وإن قال عصيت الله أو أنا أعصي الله في كل أمرني به أو محوت المصحف إن فعلت كذا وحنث	194
مسألة وإن قال عبد فلان حر لأفعلن فليس بشيء وعنه عليه كفارة إن حنث	195
مسألة وإن قال أيمان البيعة تلزمني فهي يمين رتبها الحجاج تشتمل على اليمين بالله تعالى والطلاق والعتاق	196
مسألة وإن قال علي نذر أو يمين إن فعلت كذا وفعله فقال أصحابنا عليه كفارة يمين	196
مسألة وهي تجمع تخييرا وترتيبا بين ثلاثة أشياء إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة	197
مسألة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة إن شاء قبل الحنث وإن شاء بعده ولا يجوز تقديمها على اليمين	198
مسألة وهو مخير في التكفير إن شاء قبل الحنث وإن شاء بعده	199
مسألة ومن كرر أيمانا قبل التكفير فكفارة واحدة وعنه لكل يمين كفارة	201
مسألة والظاهر فيما إذا تكرر الأيمان أنها إن كانت على فعل واحد فكفارة واحدة وإن كانت على أفعال فعليه	202
مسألة وإن كانت الأيمان مختلفة الكفارة كالظهار واليمين بالله تعالى فلكل يمين كفارتها مثل أن يحلف بالله تعالى	203
مسألة وكفارة العبد الصيام وليس لسيده منعه منه ومن بعضه حر فحكمه في الكفارة حكم الأحرار	204
مسألة وليس للسيد منع عبده من التكفير بالصيام سواء كان الحنث والحلف بإذنه أو بغير إذنه	206
باب جامع الأيمان	210
مسألة فإن لم تكن له نية رجع إلى سبب وما هيجها	211
مسألة وإن حلف أن لا يبيع ثوبه إلا بمائة فباعه باكثر لم يحنث وإن باعه بأقل حنث	212
مسألة ومن حلف لا يبيع ثوبه بعشر فباعه بها أو بأقل حنث وإن باعه بأكثر لم يحنث	213
مسألة وإن حلف لا يدخل دارا ونوى اليوم لم يحنث بالدخول في غيره	213
مسألة وإن حلف لا يشرب له الماء من العطش يقصد قطع منته حنث بأكل خبزه واستعارة دابته	214
مسألة وإن حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يقصد منتها فباعه واشترى بثمنه ثوبا فلبسه حنث	214
مسألة وإن دعي إلى غذاء فحلف لا يتغذى اختصت يمينه به إذا قصده لما ذكرنا	214
مسألة فإن حلف لا يأوي معها في دار يريد جفاءها ولم يكن للدار سبب يهيج يمينه فأوى معها في غيرها حنث	215
مسألة وإن حلف لعامل لا يخرج إلا بإذنه فعزل أو على زوجته فطلقها أو على عبده فاعتقه ونحوه	217
مسألة وذكر القاضي فيمن قال لامرأته إن سرقت مني شيئا ويعينه فأنت طالق ففعلت لم تطلق	225
مسألة إذا حلف لا يصوم لم يحنث حتى يصوم يوما	226
مسألة وإن حلف لا يصلي لم يحنث حتى يفرغ مما يقع عليه اسم الصلاة	227
مسألة وإن حلف لا يهبه فتصدق عليه حنث وكذلك إن اهدى له أو أعمره	228
مسألة وإن حلف لا يتصدق عليه فوهبه لم يحنث لأن التصدق نوع من الهبة ولا يحنث الحالف على نوع آخر	228
مسألة وإن باعه وحاباه حنث في أحد الوجهين	229
مسألة وإن وصى له لم يحنث	229
مسألة وإن أعاره لم يحنث إلا عند أبي الخطاب	229
مسألة وإن وقف عليه حنث، قاله أبو الخطاب	229
مسألة وإن أكل المرق لم يحنث	231
مسألة وإن حلف لا يأكل الشحم فأكل شحم الظهر حنث	232
مسألة وإن حلف لا يأكل لبنا فأكل زبدا أو سمنا أو كشكا أو بصلا أو جبنا لم يحنث	234
مسألة وإن حلف على الفاكهة فأكل من ثمر الشجر كالجوز واللوز والتمر والرمان حنث وإن أكل البطيخ حنث	235
مسألة ولا يحنث بأكل القثاء والخيار ونحوه والقرع والباذنجان	236
مسألة وإن حلف لا يأكل رطبا فأكل مذنبا حنث	236
مسألة وإن أكل تمرا أو بسرا لم يحنث لأنه ليس برطب	237
مسألة وإن حلف لا يأكل أدما حنث بأكل البيض والشواء والجبن والملح والزيتون واللبن وسائر ما يصطبغ به	238
مسألة وإن حلف لا يلبس شيئا فلبس ثوبا أو درعا أو جوشنا أو خفا أو نعلا حنث	240
مسألة وإن حلف لا يلبس حليا فلبس حلية ذهب أو فضة أو جوهر حنث وإن لبس الدراهم والدنانير	241
مسألة وإن حلف لا يركب دابة فلان ولا يلبس ثوبه ولا يدخل داره فركب دابة عبده ولبس ثوبه ودخل داره	243
مسألة وإن حلف لا يركب دابة فلان فركب دابة استعارها لم يحنث وإن ركب دابة استأجرها حنث	244
مسألة وإن حلف لا يركب دابة عبده فركب دابة جعلت برسمه حنث	244
مسألة وإن حلف لا يدخل دارا فدخل سطحها حنث وإن دخل طاق الباب احتمل وجهين	245
مسألة وإن حلف لا يكلم إنسانا حنث كل إنسان ـ لأنه فعل المحلوف عليه ـ فإن زجره فقال تنح أو اسكت	247
مسألة وإن حلف لا يبتدئه بكلام فتكلما معا حنث	248
مسألة وإن حلف لا يكلمه حينا فذلك ستة أشهر نص عليه	250
مسألة وإن قال زمنا أو دهرا أو بعيدا أو مليا أو الزمان رجع إلى أقل ما يتناوله اللفظ	251
مسألة وإن قال عمرا احتمل أنه كذلك واحتمل أن يكون أربعين عاما	252
مسألة وإن قال الابد والدهر فذلك على الزمان كله	252
مسألة والحقب ثمانون عاما وقال مالك أربعون يوما	253
مسألة والشهور اثنا عشر عند القاضي وعند أبي الخطاب ثلاثة كالأشهر	253
مسألة والأيام ثلاثة لأنها أقل الجمع قال الله تعالى "واذكروا الله في أيام معدودات"	253
مسألة وإن حلف لا يدخل باب هذه الدار فحول ودخله حنث	254
مسألة وإن حلف لا يكلمه إلى حين الحصاد انتهت يمينه بأوله	255
مسألة وإن حلف لا مال له ولا مال غير زكوي أو دين على الناس حنث	255
مسألة وإن حلف لا يفعل شيئا فوكل من يفعله حنث إلا أن ينوي	257
مسألة وإن حلف على وطء امرأة تعلقت يمينه بجماعها	258
مسألة وإن حلف على وطء دار تعلقت يمينه بدخولها راكبا أو ماشيا أو حافيا أو منتعلا	258
مسألة وإن حلف لا يشم الريحان فشم الورد والبنفسج والياسمين او لا يشم الورد والبنفسج فشم دهنها	258
مسألة وإن حلف لا يأكل لحما فأكل سمكا حنث عند الخرقي ولم يحنث عند ابن أبي موسى	259
مسألة وإن حلف لا يأكل راسا ولا بيضا حنث بأكل رؤوس الطير والسمك والجراد عند القاضي	260
مسألة وإن حلف لا يدخل بيتا فدخل مسجدا أو حماما أو بيت شعر أو أدم أو لا يركب فركب سفينة حنث	262
مسألة وإن حلف لا يتكلم فقرأ أو سبح أو ذكر الله تعالى لم يحنث	263
مسألة وإن حلف ليضربنه مائة سوط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه	264
مسألة وإن حلف لا يضرب امرأته فخنقها أو نتف شعرها أو عضها حنث	264
مسألة وإن حلف لا يأكل شحما فأكل اللحم الأحمر فقال الخرقي يحنث لأن الشحم ما يذوب بالنار	267
مسألة فإن حلف لا يطعم شيئا حنث بأكله وشربه ومصه	269
مسألة وإن ذاقه ولم يبتلعه لم يحنث	270
مسألة وإن حلف لا يأكل مائعا فأكله بالخبز حنث	270
مسألة وإن حلف لا يركب ولا يلبس فاستدام ذلك حنث	270
مسألة وإن حلف لا يدخل دارا هو داخلها فأقام فيها حنث عند القاضي ولم يحنث عند أبي الخطاب	271
مسألة وإن حلف لا يدخل على فلان بيتا فدخل فلان عليه فأقام معه فعلى الوجهين	272
مسألة وإن أقام لنقل أهله ومتاعه لم يحنث	273
مسألة وإن خرج دون أهله ومتاعه حنث	275
مسألة وإن حلف لا يساكن فلانا فبنيا بينهما حائطا وهما متساكنان حنث وإن كان في الدار حجرتان	279
مسألة وإن حلف ليخرجن من هذه البلدة فخرج دون أهله لم يحنث وإن حلف ليخرجن من هذه الدار فخرج	284
مسألة وإن حلف ليخرجن من هذه البلدة أو ليرحلن عن هذه الدار ففعل له العودة إليها على روايتين	285
مسألة وإن حلف ليشربن هذا الماء أو ليضربن عبده غدا فتلف المحلوف عليه قبل الغد حنث عند الخرقي	291
مسألة وإن قال والله لأشربن ماء هذا الكوز غدا فاندفق اليوم أو لآكلن هذا الخبز غدا فتلف	301
مسألة وإن حلف ليقضينه حقه فأبرأه فهل يحنث على وجهين	302
مسألة وإن مات المستحق فقضى ورثته لم يحنث ذكره أبو الخطاب لأن قضاء ورثته يقوم مقام قضائه	304
مسألة وإن باعه بحقه عرضا لم يحنث عند ابن حامد لأنه قد قضاه حقه	305
مسألة وإن حلف ليقضينه حقه عند رأس الهلال أو مع رأسه أو إلى رأس الهلال أو إلى استهلاله	306
مسألة وإن حلف لا فارقتك حتى استوفي حقي منك فهرب منه حنث	308
مسألة فإن حلف لا فترقنا فهرب منه حنث	326
مسألة وقدر الفرقة ما عده الناس فراقا كفرقة البيع وقد ذكرناه في البيع	331
باب النذر	332
أن يلزم نفسه لله تعالى شيئا فيقول: لله علي أن أفعل كذا	332
مسألة ولا يصح إلا بالقول فإن نواه من غير قول لم يصح	333
مسألة ولا يصح في محال ولا واجب فلو قال لله علي صوم أمس أو صوم رمضان لم ينعقد	333
مسألة والنذر المنعقد على خمسة أقسام	334
مسألة فإن نذر مكروها كالطلاق فإنه مكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم أبغض الحلال إلى الله الطلاق	336
مسألة إلا أن ينذر ذبح ولده ففيه روايتان إحداهما أنه كذلك والثانية يلزمه ذبح كبش	337
مسألة ويحتمل أن لا ينعقد نذر المباح ولا المعصية ولا تجب به كفارة	340
مسألة ولو نذر الصدقة بكل ماله فله الصدقة بثلثه ولا كفارة عليه	341
مسألة وإن نذر الصدقة بألف لزمه جميعه	342
مسألة وإن نذر صوم يوم الخميس فوافق عيد أو حيض افطر وقضى وكفر	345
مسألة وإن نذر صوم سنة لم يدخل في نذره رمضان ويوما العيد وفي أيام التشريق	345
مسألة ونقل عنه ما يدل على أنه أن صام يوم العيد صح صومه	346
مسألة وإن وافق أيام التشريق فهل يصومها؟ على روايتين	346
مسألة وإن نذر صوم يوم يقدم فلان فقدم ليلا فلا شيء عليه وإن قدم نهارا فعنه ما يدل على أنه لا ينعقد نذره	346
مسألة وإن وافق يوم نذره وهو مجنون فلا قضاء عليه ولا كفارة لأنه خرج عن أهلية التكليف قبل وقت النذر	349
مسألة وإن نذر صوم شهر معين فلم يصمه لغير عذر فعليه القضاء وكفارة يمين	350
مسألة وإن صام قبله لم يجزئه وكذلك إن نذر الحج في عام فحج قبله	350
مسألة وإن أفطر في أثنائه لغير عذر لزمه استئنافه ويكفر ويحتمل أن يتم باقيه ويقضي ويكفر	350
مسألة وإن نذر صوم شهر لزمه التتابع	352
مسألة وإن نذر أياما معدودة لم يلزمه التتابع إلا أن يشترطه	353
مسألة وإن نذر صياما متتابعا فافطر لمرض أو حيض قضى لا غير وإن أفطر لغير عذر لزمه الاستيفاء	354
مسألة وإن نذر صياما فعجز عنه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم عنه لكل يوم مسكينا ويحتمل أن يكفر	357
مسألة وإن نذر المشي إلى بيت الله الحرام أو موضع من الحرم لم يجزئه إلا المشي في حج أو عمرة	360
مسألة فإن نذر الركوب فمشى فعلى الروايتين	363
مسألة فإن نذر رقبة فهي التي تجزىء عن الواجب إلا أن ينوي رقبة بعينها	367
مسألة وإن نذر أن يطوف على أربع طاف طوافين	371
كتاب القضاء	374
كتاب القضاء	374
مسألة فيجب على الإمام أن ينصب في كل إقليم قاضيا ويختار لذلك أفضل من يجد وأورعهم	375
مسألة ويختار لذلك أفضل من يجد وأورعهم ويأمر بتقوى الله تعالى وإيثار طاعته في سره وتحري العدل	376
مسألة وهل يجب من يصلح له إذا طلب ولم يوجد غيره الدخول فيه وعنه أنه سئل هل يأثم القاضي إذا لم يوجد	376
مسألة وإن وجد غيره كره له طلبه بغير خلاف في المذهب	378
مسألة وإن طلب فالأفضل ألا يجيب في ظاهر كلام أحمد	378
مسألة ولا تثبت ولاية القضاء إلا بتولية الإمام أو نائبه لأنها من المصالح العامة فلم تجز إلا من جهة الإمام	378
مسألة ومن شرط صحتها معرفة المولي كون المولى على صفة تصلح للقضاء	378
مسألة ويعين ما يوليه الحكم فيه من الأعمال والبلدان ومشافهته بالولاية أو مكاتبته بها وإشهاد شاهدين	379
مسألة وهل تشترط عدالة المولي على روايتين	380
مسألة وألفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك أو استنبتك واستخلفتك ورددت إليك	380
مسألة وله طلب الرزق لنفسه وأمنائه وخلفائه مع الحاجة فأما مع عدمها فعلى وجهين	381
مسألة فإن جعل إليهما عملا واحدا جاز	383
مسألة وإذا مات المولي أو عزل المولى مع صلاحيته لم تبطل ولايته في أحد الوجهين وتبطل في الآخر	384
مسألة وهل ينعزل قبل العلم بالعزل على روايتين بناء على الوكيل	385
مسالة وإذا قال المولي من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي	386
مسألة وإن قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت الولاية لمن ينظر منهما	387
مسألة وليس من شرط الحاكم أن يكون كاتبا وفيه وجه آخر أنه يشترط ذلك ليعلم ما يكتبه كاتبه	389
مسألة والمجتهد من يعرف من كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقيقة والمجاز والأمر	390
مسألة ويعرف ما أجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباط الأحكام	391
باب أدب القاضي	395
مسألة ويجعل دخوله يوم الاثنين أو الخميس أو السبت إن أمكنه لقوله عليه الصلاة والسلام بورك لأمتي	396
مسألة فإذا اجتمع الناس أمر بعهده فقرىء عليهم ليعلموا توليته وأمر من ينادي من له حاجة فليحضر يوم كذا	396
مسألة ثم يخرج في اليوم الذي وعد الجلوس فيه على اعدل أحواله غير غضبان ولا جائع ولا شبعان ولا حاقن	397
مسألة ويستعين بالله تعالى ويتوكل عليه ويدعوه سرا أن يعصمه من الزلل ويوفقه للصواب ولما يرضيه	398
مسألة ولا يتخذ حاجبا ولا بوابا يحجب عن الوصول إليه	399
مسألة ويعرض القصص فيبدأ بالأول فالأول	399
مسألة ولا يعلمه كيف يدعي في أحد الوجهين لما ذكرنا وفي الآخر له تحرير الدعوى إذا لم يحسن تحريرها	400
مسألة ويحضر مجلسه الفقهاء من كل مذهب	400
مسألة والمشاورة ههنا لاستخراج الأدلة	401
مسألة فإن اتضح له الحكم حكم وإلا أخره ولا يقلد غيره وإن كان أعلم منه	401
مسألة ولا يقضي وهو غضبان ولا حاقن ولا في شدة الجوع والعطش والهم والوجع والنعاس والبرد المؤلم	402
مسألة ولا يحل له أن يرتشي ولا يقبل الهدية إلا ممن كان يهدي إليه قبل ولايته بشرط أن لا تكون له حكومة	403
مسألة ويكره أن يتولى البيع والشراء بنفسه ويستحب أن يوكل في ذلك من لا يعرف أنه وكيله	405
مسألة فإن ارتشى الحاكم أو قبل هدية ليس له قبولها ردها إلى اربابها	405
مسألة وتستحب له عيادة المرضى وشهود الجنائز ما لم تشغله عن الحكم وزيارة الأخوان والصالحين من الناس	406
مسألة وله حضور الولائم	406
مسألة ويوضي الوكلاء والأعوان على بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد أن يكونوا شيوخا أو كهولا	407
مسألة ويتخذ كاتبا مسلما مكلفا عدلا حافظا عالما يجلسه حيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر مختوما بين يديه	407
مسألة ويسحتب أن لا يحكم إلا بحضرة الشهود	408
مسألة ولا يحكم لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته له ويحكم بينهم بعض خلفائه	408
مسألة وإن كان حبس في تهمة أو افتئات على القاضي	411
مسألة وإن لم يحضر له خصم فقال حبست ظلما ولا حق علي ولا خصم نادى بذلك ثلاثا فإن حضر له خصم	411
مسألة ثم ينظر في أمر المجانين واليتامى والوقوف	412
مسألة ثم ينظر في حال القاضي قبله فإن كان ممن يصلح للقضاء لم ينقض من أحكامه إلا ما خالف نص كتاب	413
مسألة وإن كان ممن لا يصلح نقض أحكامه وإن وافقت الصحيح ويحتمل أن لا ينقض الصواب منها	415
مسألة وإن استعداه أحد على خصم له أحضره وعنه لا يحضره حتى يعلم أن لما ادعاه أصلا	416
مسألة وإن استعداه على القاضي قبله سأله عما يدعيه فإن قال لي عليه دين من معاملة أو رشوة راسلة بذلك	417
مسألة وإن قال حكم علي بشهادة فاسقين فالقول قوله بغير يمين	418
مسألة فإن ادعى على أمراة غير برزة لم يحضرها وامرها بالتوكيل فإن وجبت عليها اليمين أرسل إليها من يحلفها	420
مسألة وإن ادعى على غائب عن البلد في موضع لا حاكم فيه كتب إلى ثقات من أهل ذلك البلد	421
باب طريق الحكم وصفته	422
مسألة وإن أقر لم يحكم له حتى يطالبه المدعي بالحكم	423
مسألة وللمدعي أن يقول لي بينة؟	424
مسألة وإن أنكر مثل أن يقول المدعي أقرضته ألفا أو بعته فيقول ما أقرضني ولا باعني	424
مسألة وإذا سمع الحاكم الشهادة وكانت صحيحة حكم بها إذا سأله المدعي	425
مسألة ولا خلاف في أنه يجوز له الحكم بالإقرار والبينة في مجلسه إذا سمعه معه شاهدان فإن لم يسمعه معه أحد أو	425
مسألة وليس له الحكم بعلمه فيما رآه أوسمعه في غير مجلسه نص عليه وهو اختيار الأصحاب وعنه ما يدل	425
مسألة وإن قال المدعي ما لي بينة فالقول قول المنكر مع يمينه فيعلمه أن له اليمين على خصمه فإن سأله إحلافه	427
مسألة وإن أحلفه أو حلف من غير سؤال المدعي لم يعتد بيمينه	428
مسألة وإن نكل قضى عليه بالنكول	428
مسألة وإن قال لا أعلم لي بينة ثم قال علمت لي بينة	429
مسألة وإن قال المدعي لي بينة بعد قوله مالي بينة لم يسمع ذكره الخرقي	429
مسألة فإن نكل أيضا صرفهما	429
مسألة وإن قال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي	430
مسألة وإن قال ما أريد أن تشهدا لي	430
مسألة وإن قال لي بينة وأريد يمينه فإن كانت غائبة فله إحلافه وإن كانت حاضرة فهل له ذلك على وجهين	430
مسألة فإن سكت عن جواب المدعي فلم يقر ولم ينكر حبسه الحاكم حتى يجيب ولا يجعله بذلك ناكلا	431
مسألة وإن حلف المنكر ثم أحضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق	431
مسألة وإن قال لي حساب أريد أن أنظر فيه لم يلزم المدعي إنظاره	433
مسألة وإن قال قضيته أو ابرأني ولي بينة بالقضاء أو الإبراء وسأل الأنظار أنظر ثلاثا	433
مسألة وإن قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا	433
مسألة وإن ادعى عليه عينا في يده فأقر بها لغيره جعل الخصم فيها وهل يحلف المدعى عليه على وجهين	433
مسألة وإن أقر بها الغائب أو لغير مكلف معين كالصبي والمجنون صارت الدعوى عليه فإن لم تكن للمدعي بينة لم	435
مسألة وإن أقر بها لمجهول قيل له إما إن تعرفه وإما أن نجعلك ناكلا وقضينا عليك فإن أصر قضي عليه بالنكول	436
مسألة فإن كان المدعى عينا بالإشارة حاضرة عينها بالإشارة لأنها تعلم بذلك وإن كانت غائبة ذكر صفاتها	436
مسألة وإن كانت تالفة من ذوات الأمثال ذكر قدرها وجنسها وصفتها	437
مسألة وإن ادعى نكاحا فلا بد من ذكر المرأة بعينها إن حضرت وإلا ذكر اسمها ونسبها وذكر شرروط النكاح	438
مسألة وإذا ادعى بيعا أو عقدا سواه فهل يشترط ذكر شروطه يحتمل وجهين	439
مسألة وإن ادعت المرأة نكاحا على رجل وادعت معها نفقة أو مهرا سمعت دعواها وإن لم تدع سوى النكاح	439
مسألة وإن ادعى قتل موروثه ذكر القاتل وأنه انفرد به أو شاركه فيه غيره وأنه قتله عمدا أو خطأ أو شبه عمد	440
مسألة وإن ادعى سيفا محلى بذهب قومه بغير جنس حليته وإن كان محلى بذهب وفضة قومه بما شاء منهما	441
مسألة وإن ادعى الإرث ذكر سببه	441
مسألة وإن علم الحاكم عدالتهما عمل بعلمه وحكم بشهادتهما	444
مسألة إلا أن يرتاب بهما فيفرقهما ويسأل كل واحد منهما كيف تحملت الشهادة؟ ومتى؟ وفي أي موضع؟	445
مسألة وإن اتفقوا وعظهم وخوفهم كما روي عن شريح أنه كان يقول للشاهدين إذا حضرا يا هذان ألا تريان	445
مسألة وليس للحاكم أن يرتب شهودا لا يقبل غيرهم	446
مسألة فإن ثبتا حكم بشهادتهما لأن الظاهر صدقهما ولا يحكم حتى يسأله المدعي لأن الحق له وقد ذكرناه	447
مسألة ولا يسمع الجرح إلا مفسرا بما يقدح في العدالة ويعتبر فيه اللفظ فيقول أشهد أني رأيته يشرب الخمر	448
مسألة وإن جرحهما المشهود عليه كلف البينة بالجرح فإن سأل الأنظار انظر ثلاثا ليجرحهما	448
مسألة وللمدعي ملازمته إلا أن يقيم بينة بالجرح	448
مسألة وإن شهد عنده فاسق يعرف حاله قال للمدعي زدني شهودا	450
مسألة ويكفي في التزكية شاهدان يشهدان أنه عدل رضي ولا يحتاج في التزكية أن يقول علي ولي	451
مسألة وإن جهل حاله طالب المدعي بتزكيته	451
مسألة وإن عدله اثنان وجرحه اثنان فالجرح أولى	452
مسألة وإن سأل المدعي حبس المشهود عليه حتى يزكي شهوده فهل يحبس؟ على وجهين	453
مسألة وإن أقام شاهدا وسأل حبسه حتى يقيم الآخر حبسه إن كان في المال	453
مسألة وإن حاكم إليه من لا يعرف لسانه ترجم له من يعرف لسانه	454
مسألة ولا يقبل في الترجمة والجرح والتعديل والتعريف والرسالة إلا قول عدلين	454
مسألة ومن ثبتت عدالته مرة فهل يحتاج إلى تجديد البحث عن عدالته مرة أخرى؟ على وجهين	456
مسألة والميت المدعى عليه كالغائب بل أولى	457
مسألة ثم إذا ما قدم الغائب أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون فهو على حجته	458
مسألة وهل يحلف المدعى عليه إذا لم يبرأ إليه منه ولا من شيء منه؟ على روايتين	458
مسألة وإن كان الخصم في البلد غائبا عن المجلس لم تسمع البينة حتى يحضر فإن امتنع من الحضور سمعت البينة	459
مسألة وإن ادعى أن أباه مات عنه وعن اخ له غائب وله مال في يد فلان أو دين عليه فأقر المدعى عليه أو ثبتت	460
مسألة وإن ادعى إنسان أن الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده	462
مسألة وإن لم يشهد به أحد لكن وجده في قمطره في صحيفة تحت ختمه بخطه فهل ينفذه على روايتين	463
مسألة وكذلك الشاهد إذا وجد خطه بشهادة في كتاب ولم يذكرها فهل له أن يشهد بها على روايتين	463
مسألة وحكم الحاكم لا يزيل الشيء عن صفته في الباطن وذكر ابن أبي موسى عنه رواية أخرى أنه يزيل العقود	466
باب حكم كتاب القاضي إلى القاضي	468
مسألة ويجوز كتاب القاضي فيما حكم به لينفذه في المسافة القريبة ومسافة القصر ويجوز فيما ثبت عنده ليحكم	470
مسألة ويجوز أن يكتب إلى قاض معين وإلى من يصل إليه كتابي هذا من قضاة المسلمين وحكامهم من غير تعيين	472
مسألة ولا يقبل الكتاب إلا أن يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكاتب فيقرؤه عليهما ثم يقول أشهد كما	472
مسألة ولو أدرج الكتاب وختمه وقال هذا خطي اشهدا علي بما فيه أو قد أشهدتكما على نفسي بما فيه لم يصح	475
مسألة وإذا وصل الكتاب فأحضر المكتوب إليه الخصم المحكوم عليه في الكتاب فقال لست فلان بن فلان	476
مسألة وكل من ثبت له عند حاكم حق أو ثبتت براءته مثل أن أنكر وحلفه الحاكم أن يكتب له محضرا بما جرى	481
مسألة وإن سأل من ثبت محضره عند الحاكم أن يسجل به فعل ذلك وجعله نسختين يدفعها اليه ونسخة يحبسها	482
فصل في صفة الكتاب إلى القاضي	485
باب القسمة	489
مسألة وهذه القسمة جارية مجرى البيع لما فيها من الرد وبهذا يصير بيعا	490
مسألة والضرر المانع من القسمة هو نقص القيمة بالقسم في ظاهر كلام أحمد ولا ينتفعان به مقسوما في ظاهر	491
مسألة وإن كان الضرر على أحدهما دون الآخر كرجلين لأحدهما الثلثان وللآخر الثلث ينتفع صاحب الثلثين	493
مسألة وإن كان بينهما عبيد أو بهائم أو ثياب ونحوها فطلب أحدهما قسمها أعيانا بالقيمة لم يجبر الآخر عليه	494
مسألة وإن كان بينهما حائط لم يجبر الممتنع من قسمته وإن استهدم لم يجبر على قسم عرضته وقال أصحابنا إن	496
مسألة وإن كان بينهما دار لها علو وسفل فطلب أحدهما قسمها لأحدهما العلو والآخر السفل أو كان بينهما	497
مسألة وإن كان بينهما أرض ذات زرع فطلب أحدهما قسمتها دون الزرع قسمت لأنه لا ضرر في قسمها	499
مسألة وإن طلب قسمتها مع الزرع لم يجبر الآخر	499
مسألة وإن تراضوا عليه والزرع قصيل أو قطن جاز	500
مسألة وإن كان بينهما نهر أو قناة أو عين ينبع ماؤها فالماء بينهما على ما اشترطا عند استخراج ذلك	500
مسألة وإن أراد قسم ذلك بنصب خشبة أو حجر في مصدم الماء فيه ثقبان على قدر حق كل واحد منهما جاز	501
مسألة وهذه القسمة إفراز حق أحدهما من الآخر وليست بيعا	503
مسألة فمتى عدلت السهام وأخرجت القرعة لزمت القسمة	504
مسألة وإذا سألوا الحاكم قسمة عقار لم يثبت عنده أنه لهم قسمه وذكر في كتاب القسمة أنه قسمة بمجرد	505
مسألة وإذا كان في القسمة تقويم لم يجز أقل من قاسمين لأنها شهادة بالقيمة فلم يقبل فيها أقل من اثنين كسائر	505
مسألة وإن تقاسموا ثم استحق من حصة أحدهم شيء معين بطلت القسمة وإن كان شائعا فيهما فعلى وجهين	514
مسألة وإن اقتسما دارين قسمة تراض فبنى أحدهما في نصيبه ثم خرجت الدار مستحقة فقلع بناؤه رجع بنصف	514
مسألة وإن خرج في نصيب أحدهما عيب	515
مسألة وإذا اقتسم الورثة العقار ثم ظهر على الميت دين فإن قلنا هو إفراز حق لم تبطل القسمة وإن قلنا هي بيع	515
مسألة وإن اقتسما فحصلت الطريق في نصيب أحدهما ولا منفذ للآخر بطلت القسمة	518
مسألة ويجوز للأب والوصي قسم مال المولى عليه مع شريكه	518

نام کتاب : الشرح الكبير على متن المقنع نویسنده : المقدسي، عبد الرحمن جلد : 11 صفحه : 519

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست