|
||||
| نام کتاب : اللباب في الفقه الشافعي نویسنده : ابن المَحَامِلي جلد : 1 صفحه : 90 | ||||
|
وإن لم تكن المبتدأَة مُميِّزة[1] رجعت إلى أقل الحيض في أحد القولين[2]، وإلى غالب عادة النساء – وهي ست أو سبع – في القول الثاني[3]. وأما المعتادة، فإن كانت مُميِّزة رجعت إلى تمييزها[4]، وإن لم تكن مميِّزة رجعت إلى عادتها[5]. فإن نسيت عادتها[6] ففيها قولان كالمبتدَأة سواء[7]. [1] المميِّزة: التي تفرق وتميز بين دم الحيض ودم الاستحاضة. [2] وهو أصحهما عند جمهور الشافعية، كما ذكر ذلك النووي، ونقل عن المصنِّف أنه قطع به في كتابه (المقنع) . وانظر: الوسيط 1/480، فتح العزيز 2/458، المجموع 2/398، التحقيق 124. [3] وصحح هذا الشيرازي، والقفّال الشاشي وغيرهما. المهذب 1/39، حلية العلماء 1/221، مغني المحتاج 1/114. [4] هذا أصح ثلاثة أوجه في المذهب، والثاني: أنها تعمل بالعادة، والثالث: إن أمكن الجمع بين العادة والتمييز وإلا سقطتا، وكانت كمبتدأة لا تمييز لها. روضة الطالبين 1/150، المجموع 2/431-432. [5] المهذب 1/41. [6] هذه مسألة الناسية، وتسمى المحيّرة – بكسر الياء – لأنهاحيرت الفقيه في أمرها، وتعرف – أيضا – بالمتحيِّرة؛ لأنها حارت في أمر نفسها، ولا يطلق هذا إلا على من نسيت عادتها قدرا ووقتا ولا تمييز لها، وهذه المسألة من عويص مسائل الحيض – كما قال النووي – بل هي معظمه، وهي كثيرة الصور، والفروع، والقواعد، والتمهيدات، والمسائل المشكلات، وقد غلَّط الأصحاب بعضهم بعضا في كثير منها واهتموا بها، وصنَّف بعضهم فيها رسائل مستقلة. انظر: المجموع 2/434. [7] أي: أنهات ترد إلى يومك وليلة، وعلى الثاني: إلى ست أو سبع، وقد رجحخ البغوي، والغزالي والرافعي، والنووي القول بأن لا نجعل لها حيضا بيقين، بل يجب عليها أن تعمل بالاحتياط، والله أعلم. وانظر حلية العلماء 1/225، الوسيط 1/488، فتح العزيز 2/491، روضة الطالبين 1/153. |
||||
| نام کتاب : اللباب في الفقه الشافعي نویسنده : ابن المَحَامِلي جلد : 1 صفحه : 90 | ||||
|
www.eShia.ir