|
||||
| نام کتاب : اللباب في الفقه الشافعي نویسنده : ابن المَحَامِلي جلد : 1 صفحه : 152 | ||||
|
أحدهما: يسجد[1] بسهو نفسه. والثاني: يسجد[2] بسهو إمامه. ..والمعاني التي يلزم بها سجود السهو ثلاثة عشر3: أن يترك التشهد الأول، أو القعود للتشهد4 الأول، أو الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأول، أو القنوت، أو القيام للقنوت، أو تكرار ركن من أركان الصلاة[5]، أو ترك ركنا من أركان الصلاة على وجه السّهو[6]، أو القيام في موضع القعود، أو التشهد في موضع القيام، أو القيام إلى ركعة زائدة، أو القعود في موضع القيام، أو الشك في الصلاة، أو الانصراف من الصلاة، وفي معناه: أن تُحوِّل الدابة[7] أو الريح وجهَه عن القبلة[8]، أو السلام، أو الكلام ناسيا. ومحلّ سجود السهو في آخر الصلاة9 [1] في (أ) : (يجب) في الموضعين بدل (يسجد) . 2 3 الأم 1/152، 156، اختلاف الحديث للشافعي 168-169، الإقناع للماوردي 45، المهذب 1/89-91، التنبيه 36-37، الغاية القصوى 1/305-306، المجموع 4/125، الأنوار 1/74، فتح الوهاب 1/53-54. (للتشهد) : أسقطت من (ب) . [5] المراد تكراره سهوا، إذ العمد مبطل للصلاة أصلا. وانظر: المجموع 4/91، الاستغناء 1/352. [6] قوله: (أو ترك ... السهو) : أسقط بكليته من (ب) . [7] هذا في صلاة النفل. [8] هذا أصح ثلاثة أوجه، والثاني: لا يسجد، والثالث: إن طال سجد وإلا فلا. وانظر: فتح العزيز 3/216، الروضة 1/212، المجموع 3/236. 9 من (الصلاة ... إلى السلام) زيادة من (ب) . |
||||
| نام کتاب : اللباب في الفقه الشافعي نویسنده : ابن المَحَامِلي جلد : 1 صفحه : 152 | ||||
|
www.eShia.ir