|
||||
| نام کتاب : روضة الناظر وجنة المناظر نویسنده : ابن قدامة المقدسي جلد : 2 صفحه : 360 | ||||
|
أو يكون القائل لذلك يذهب مذهب من يرى التخطئة[1]. قلنا: أما الأول: فجهل قبيح، وخطأ صريح، كيف يستحل مسلم: أن "أن يقول: إن"[2] الخلفاء الراشدين، والأئمة المجتهدين ومن سمينا معهم من البحر: ابن عباس، والأمين: عبد الرحمن بن عوف، وفقيه الصحابة وأفرضهم وقارئهم: زيد بن ثابت ليسوا من أهل الاجتهاد؟! وإذا لم يكونوا من أهل الاجتهاد: فمن الذي يبلغ درجتهم؟! ولا يكاد يتجاسر على هذا القول من له في الإسلام نصيب. ونسبته لهم -أنهم قصّروا في الاجتهاد- إساءة ظنٍّ بهم، مع تصريحهم بخلافه، فإن عليًّا -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قال: "إن يكونا قد اجتهدا فقد أخطآ" وتوقف ابن مسعود في قصة "برْوع" شهرًا. وهذا في القبح قريب من الذي قبله؛ لكونه نسب هؤلاء الأئمة إلى الحكم بالجهل والهوى، وارتكاب ما لا يحل، ليصحح به قوله الفاسد، فلا ينبغي أن يلتفت إلى هذا. وقولهم: "يذهب مذهب من يرى التخطئة". فكذلك هو، لكن هو إجماع منهم، فلا تحل مخالفته. وأما المعنى: فوجوه: أحدها: أن مذهب من يقول بالتصويب[3] محالٌ في نفسه؛ لأنه = الخطأ: متى صدر الاجتهاد من أهله، وتم في نفسه، ووضع في محله، ولم يقع مخالفًا لدليل قاطع، ثم مع ذلك كله يثبت اسم الخطأ بالإضافة إلى ما طلب، لا إلى ما وجب". [1] أي: يذهب مذهب من يرى أن المصيب واحد، ومن عداه مخطئ. [2] ما بين القوسين من نسخة الدكتور عبد الكريم النملة – حفظه الله. [3] أي: أن كل مجتهد مصيب. |
||||
| نام کتاب : روضة الناظر وجنة المناظر نویسنده : ابن قدامة المقدسي جلد : 2 صفحه : 360 | ||||
|
www.eShia.ir