|
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1336 | ||||
|
أمر مطلق لا قرينة معه، فدل ذلك كله على أن الذم والتوبيخ قد تعلقا بمجرد المخالفة. الاعتراض الثاني: أن إبليس ليس من الملائكة، فلا يدخل تحت الأمر بالسجود، فيدل هذا على أن توبيخه لمعنى آخر. جوابه.: يجاب عنه بجوابين: الجواب - الأول: أن ظاهبر نص الآيتين يدل دلالة واضحة على أن إبليس من الملائكة، وأنهم قد سجدوا لآدم، ولم يسجد إبليس معهم فوبخه على ترك السجود، فقال في الآية الأولى: (إلا إبليس لم يكن من الساجدين) ، وقال في الآية الثانية: (إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين) ، والأصل: أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه، ولا يترك هذا الأصل إلا بدليل، ولا دليل. فدل ذلك على أن الذم تعلق بتركه السجود. الجواب الثاني: أن ابن عباس - رضي اللَّه عنهما - وهو حبر الأُمَّة وترجمان القرآن قد روي عنه أنه قال: كان إبليس من أشراف الملائكة وأكرمهم قبيلة، وكان خازنا على الجنان، وكان له سلطان السماء الدنيا وسلطان الأرض ". الدليل الثاني: قوله تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) . وجه الدلالة: أن اللَّه حذر الذين يخالفون الأمر بالفتنة والعذاب الأليم، وهذا يدل على أن الأمر المطلق للوجوب؛ لأن الوجوب هو: ما ذُمَّ على تركه مطلقا، أو هو: ما توعد بالعقاب على تركه |
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1336 | ||||
|
www.eShia.ir