|
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1314 | ||||
|
وهذا يعني أنه لم يؤمر حتى الآن، ولو أراد ذلك في الماضي لكان يقول: " افعل ما أمرت ". فإنا نقول: إن فعل المضارع أحياناً يأتي للماضي مثل قوله تعالى: (إني أراني أعصر خمراً) أي: إني رأيت،، وهذا مثله، فالمراد: ما أمرت به. الجواب الثاني: أن إبراهيم لو لم يؤمر لم يجز أن يأخذ ابنه، ويضجعه للذبح؛ لأن ذلك حرام، فثبت أنه أمر وحيا في المنام. الاعتراض الثاني: أن إبراهيم لم يؤمر بالذبح الحقيقي، وإنما أمر بمقدماته من الاضطجاع والأخذ بالمدية، وقد فعل ذلك ووقع ما أراده الله تعالى. جوابه: يجاب عنه بجوابين: الجواب الأول: أن المأمور به الذبح، وحقيقة الذبح معروفة وهي: قطع مكان مخصوص معه تبطل الحياة. الجواب الثاني: أنه لو كان المأمور به: المقدمات - فقط -: لم يكن في ذلك بلاء مبين، ولا يحتاج فيه إلى الصبر؛ حيث قال تعالى: (إن هذا لهو البلاء المبين) ، وقال: (ستجدني إن شاء الله من الصابرين) . الاعتراض الثالث: أنا نسلم أنه أمر بالذبح، وقد فعل وذبح، ولكن اللَّه يلحم ما يشقه إبراهيم ويعيده كما كان، فوقع ما أمر الله - |
||||
| نام کتاب : المهذب في علم أصول الفقه المقارن نویسنده : عبد الكريم النملة جلد : 3 صفحه : 1314 | ||||
|
www.eShia.ir