|
||||
| نام کتاب : العدة في أصول الفقه نویسنده : ابن الفراء، أبو يعلى جلد : 4 صفحه : 1401 | ||||
|
ومثل إسقاط الكفارة في استدعاء القيء، فلا يقاس عليه الأكل [1] . ومثل جواز الوضوء بنبيذ التمر، فلا يقاس عليه غيره من الأنبذة للأثر الوارد [2] . ومثل جواز البناء على الصلاة، إذا سبقه الحدث فيها [3] ، لا يقاس عليه من احتلم في صلاته، وفكَّر فأمنى [4] ونحو ذلك. = عليه وسلم- من ضحك أن يعيد الصلاة، ويعيد الوضوء) . وقد سبق تخريجه (3/895) . وانظر: أصول السرخسي (2/153) فقد ذكر قريباً من نص المؤلف في هذه المسألة. [1] من استدعى القيء عامداً فعليه القضاء ولا كفارة، وأما من أكل عامداً فعليه القضاء والكفارة عند الحنفية. انظر: شرح فتح القدير (1/335، 338) وحاشية ابن عابدين (2/414) . [2] الأثر الوارد في ذلك هو: ما رواه ابن مسعود -رضي عنه- قال: (سألني النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما في إداوتك؟ فقلت: نبيذ، فقال: تمرة طيبة وماء طهور. قال: فتوضأ منه) . وقد سبق تخريجه (1/341) . [3] القياس أنه لا يبني على الصلاة السابقة؛ لأن الحدث ينافي الصلاة، والمشي والانحراف يفسدان الصلاة، إلا أنه ترك هذا القياس، وقيل بالبناء لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (من قاء أو رعف أو أمذى في صلاته فلينصرف، وليتوضأ، وليَبْنِ على صلاته ما لم يتكلم) . انظر: أصول الجصاص ص (120) فإن المؤلف نقل هذا عنه، وانظر أيضاً شرح فتح القدير (1/377) . [4] فإن عليه أن يغتسل، ولا يبني على صلاته، بل يستأنف صلاة جديدة حملاً على قياس الأصل. انظر: أصول الجصاص ص (120) . |
||||
| نام کتاب : العدة في أصول الفقه نویسنده : ابن الفراء، أبو يعلى جلد : 4 صفحه : 1401 | ||||
|
www.eShia.ir