|
||||
| نام کتاب : العدة في أصول الفقه نویسنده : ابن الفراء، أبو يعلى جلد : 2 صفحه : 637 | ||||
|
فقال: {فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [1]، وأطلق في كفارة الأيمان، فقال تعالى: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ} [2]، وفي رمضان، فقال: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ} [3]؛ ولهذا المطلق مثلان مقيدان مختلفان؛ فإنما يحمل المطلق على إطلاقه، ولا شيء على واحد منهما؛ لأنه ليس حمله على أحدهما بأولى من حمله على الآخر. وإنما أوجب أصحابنا التتابع في صيام كفارة اليمين، بدليل، لا أنه[4] يحمله على المقيد. وقد بين أحمد رحمه الله هذا في رواية صالح فقال: "وإن لم يكن فصيام[5] ثلاثة أيام متتابعة" في قراءة ابن مسعود. فبين أنه صار إلى التتابع في ذلك لهذا الدليل، وهي قراءة ابن مسعود[6]. 1 "196" سورة البقرة. 2 "89" سورة المائدة. 3 "184" سورة البقرة. [4] في الأصل: "أنه لا". [5] في الأصل: "صيام". [6] وهي قراءة ثبتت بطريق الآحاد، وقد فصل الآمدي القول في ذلك في كتابه الإحكام "148/1". الوجه الرابع: إذا كان الجنس واحدًا والسبب مختلفًا، كالرقبة في كفارة القتل والظهار؛ فالرقبة جنس واحد، قيدت بالإيمان في كفارة القتل، وأطلقت في كفارة الظهار، وهما سببان مختلفان. وكما قيد الأيدي إلى المرافق في موضع، وهو الغسل، وأطلقها في موضع، وهو المسح في التيمم؛ فهذا على روايتين: |
||||
| نام کتاب : العدة في أصول الفقه نویسنده : ابن الفراء، أبو يعلى جلد : 2 صفحه : 637 | ||||
|
www.eShia.ir