|
||||
| نام کتاب : النكت على كتاب ابن الصلاح نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 654 | ||||
|
مع اشتراكهما في الثقة، فقد ثبت كون الوصل فكيف يحكم له بالصحة مع شرطه في الصحة أن لا يكون شاذا؟ هذا في غاية الإشكال، ويمكن/ (ب ص 234) أن يجاب عنه بأن اشتراط نفي الشذوذ في شرط الصحة إنما يقوله المحدثون وهم القائلون بترجيح رواية الأحفظ إذا تعارض الوصل/ (?115/ب) والإرسال، والفقهاء وأهل الأصول لا يقولون بذلك والمصنف قد صرح باختيار ترجيح الوصل على الإرسال، ولعله يرى بعدم[1] اشتراط نفي الشذوذ في شرط الصحيح لأنه هناك لم يصرح عن نفسه باختيار شيء (بل اقتصر) [2] على نقل ما عند المحدثين. وإذا[3] انتهى البحث إلى هذا المجال ارتفع الإشكال وعلم منه أن مذهب أهل الحديث أن شرط الصحيح أن لا يكون الحديث شاذا، وأن من أرسل من الثقات إن كان أرجح ممن وصل من الثقات قدم وكذا بالعكس، ويأتي فيه الاحتمال عن القاضي، وهو أن الشذوذ يقدح في الاحتجاج لا في التسمية - والله أعلم-. 43- قوله (ع) : "ولكن الخليلي يجعل تفرد الثقة شاذا صحيحا"[4]. فيه نظر/ (ر103/ب) فإن الخليلي لم يحكم له بالصحة، بل صرح بأنه يتوقف فيه ولا يحتج به - والله أعلم -. 98- قوله (ص) [5]: "وحديث مالك عن الزهري، عن أنس - رضي الله عنه - قال: "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة وعلى رأسه المغفر"[6] تفرد به مالك عن الزهري" انتهى. [1] كذا في جميع النسخ وفي هامش (ر) عدم. [2] ما بين القوسين من هامش (ر) وهو شيء لا بد منه ليستقيم الكلام. [3] كذا في جميع النسخ ولعله و"إذ". [4] التقييد والإيضاح ص101. [5] مقدمة ابن الصلاح ص 70. [6] خ 56- الجهاد 169- باب القتل الأسير حديث 3044، 64 - كتاب المغاوي 48- باب أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح حديث 4280، م 15- كتاب الحج 84- باب دخول مكة بغير إحرام حديث 450، د9 - كتاب الجهاد 127 باب قتل الأسير ولا يعرض عليه الإسلام حديث 2685 ت 24 جهاد 18 - باب ما جاء في المغفر حديث 1693، ن 5: 158 جه 24 جهاد 18- باب السلاح حديث 2805 د 1- 399 حديث 1944 ط 20- كتاب الحج 81- باب جامع حديث 247 حم 3/ 109، 164، 180، والإرشاد للخليلي 1/ل 54/أ. |
||||
| نام کتاب : النكت على كتاب ابن الصلاح نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 654 | ||||
|
www.eShia.ir