|
||||
| نام کتاب : كشف الخفاء - ت هنداوي نویسنده : العجلوني جلد : 2 صفحه : 351 | ||||
|
2672- "المؤمنون عند شروطهم"[1]. تقدم في "المسلمون عند شروطهم". 2673- "المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف [2]؛ إ ن قدته انقاد وإن أنخته أناخ" [3]. رواه البيهقي والقضاعي والعسكري عن ابن عمر مرفوعًا، والعسكري فقط عن العرباض بن سارية رفعه بزيادة: "إن انقيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ"، والبيهقي عن مكحول وقال: إنه أصح، والبيهقي أيضًا عن ابن عباس وأبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "المؤمن لين تخاله من اللين أحمق"، والذي في "الجامع الصغير" معزو للبيهقي عن أبي هريرة بلفظ: "المؤمن هين لين، حتى تخاله من اللين أحمق"، واشتهر على ألسنة العامة: "المؤمن هين لين ينقاد بشعرة". 2674- "المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق" [4]. قال في "التمييز": لا أعلمه بهذا اللفظ، وقال في "المقاصد": شقه الأول بمعنى: يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب، وفي لفظ: "الكذب مجانب للإيمان"، وتقدما. ويمكن الاستئناس للثاني بحديث: "رأى عيسى عليه السلام رجلًا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: لا والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله، وكذبت بصري"، وهو صحيح. بل جاء في المرفوع: "من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض بالله؛ فليس من الله". أخرجه ابن ماجه وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما. 2675- "المؤمن أخو المؤمن" [5]. رواه أبو داود عن أبي هريرة رفعه، وفيه أيضًا: "والمؤمن مرآة المؤمن"، وسيأتي، وقال النجم: ولابن النجار عن جابر: "المؤمن أخو المؤمن؛ لا يدع نصيحته على كل حال". وتقدم في "المسلم أخو المسلم". [1] بلفظ المسلمون على شروطهم، صحيح: رقم "6714". [2] الأنف والمأنوف: هو الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به. وقيل الأنف: الذلول. [3] بنحوه، حسن: رقم "6669". [4] قال ابن الديبع: "لا أعلمه بهذا اللفظ.." التمييز "1486". [5] بعض حديث صحيح: رقم "2275". |
||||
| نام کتاب : كشف الخفاء - ت هنداوي نویسنده : العجلوني جلد : 2 صفحه : 351 | ||||
|
www.eShia.ir