|
||||
| نام کتاب : تنقيح التحقيق نویسنده : ابن عبد الهادي جلد : 4 صفحه : 522 | ||||
|
وكذلك قال ابن حبان: هذا باطلٌ لا أصل له من كلام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يحلُّ الاحتجاج بأبي [1] كرز [2] . وأمَّا الثاني: فعثمان هو: الوقَّاصيُّ، وهو متروكٌ. وأمَّا الثالث: فأبو سعد هو: سعيد بن المَرزُبان البقَّال، قال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه [3] . وقال الفلاس: متروكٌ [4] . ز: هذه الأحاديث لم يخرجوا شيئًا منها، إلا حديث أبي بكر بن عيَّاش، فإنَّ الترمذيَّ رواه عن أبي كريب عن يحيى بن آدم عنه، ولفظه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ودى العامريين بدية المسلمين، وكان لهما عهد من النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو سعد البقَّال هو: سعيد بن المَرْزُبان [5] . وقد رواه البيهقيُّ من رواية الحسن بن عمارة عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عبَّاس قال: ودى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلين من المشركن- وكانا منه في عهد- دية الحرِّ من المسلمين [6] . [1] في "التحقيق": (بابن) . (2) "المجروحين": (2/17- 18) ، وفيه: (لا أصل له من كلام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو موضوع لا شك) . (3) "الكامل" لابن عدي: (3/383- رقم: 811) ، من رواية ابن أبي مريم، والجملة الأولى في "التاريخ" برواية الدوري: (4/41- رقم: 3038) ؛ و" معرفة الرجال " برواية ابن محرز: (1/53- رقم: 31) أيضًا. (4) "الكامل" لابن عدي: (3/383- رقم: 811) . (5) "الجامع": (3/75- رقم: 1404) . [6] كذا قرأناها، وفي "سنن البيهقي": (الحرين المسلمين) ، والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : تنقيح التحقيق نویسنده : ابن عبد الهادي جلد : 4 صفحه : 522 | ||||
|
www.eShia.ir