|
||||
| نام کتاب : الفوائد المجموعة نویسنده : الشوكاني جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
قلت: ما ذكره منقوله: ولا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع: كلام غير صحيح. فإنه إذا تعذر الجمع لا يحل لأحد أن يحكم بوضع الموضوع، بل غاية ما يلزم الراجح عليه. وذلك لا يستلزم كونه موضوعًا بلا خلاف [1] . وقد جمع أهل العلم بين هذا الحديث، وحديث: "أنه صلى الله عليه وأله وسلم أمر بسد الخوخ في المسجد إلا خوخة أبي بكر الثابت في الصحيح، بأن سد الخوخ غير سد الأبواب [2] . منكر الحديث، ذاهب الحديث، متروك الحديث. روي عن سماك عن جابر بن سمرة أشياء لا تعرف (و) محمد بن حميد الرازي (ثنا تميم بن عبد المؤمن ثنا هلال بن سويد سمعت أنس بن مالك إلخ) إبن حميد كذاب على سعة حفظه، وتميم رازي لا أعرف حاله، وهلال واه. وفي خبره في اللآلىء 1/181 ذكر (باب علي) وفي ترجمته من لسان الميزان (باب أبي بكر) (ز) البزار من طريق عبيد الله بن موسى وهو ثقة شديد التشيع (ثنا أبو ميمونة عن عيسى الملائي عن علي بن حسين إلخ) قال البزار أبو ميمونة مجهول وعيسى الملائي لا نعلمه روى إلا هذا) وقال الأزدي في عيسى (تركوه) (ح) (زكريا بن يحيى ثنا خالد بن مخلد، ثنا راشد بن سلمة عن أبي داود عن بريدة إلخ) زكريا هو الكسائي، شيعي متروك يكذب، وراشد لم أعرفه، وأبو داود هو الأعمى: نفيع بن الحارث كذاب وضاع. (ط) أبو نعيم من طريق (يحيى بن حاتم العسكري، ثنا بشر بن مهران، ثنا شريك إلخ) العسكري لم أجده، وبشر ويقال: بشير هالك قال ابن أبي حاتم (روى عن شريك.... سمع منه أبي....... وترك حديثه وأمرني أن ألا أقرأ عليه حديثه) وكذبه في هذا الخبر واضح (ي) أبو نعيم أيضاً بسند فيه من لم أعرفه عن (نصر بن مزاحم، ثنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن جده عن علي إلخ) نصر رافضي غال ومتروك، قال أبو خيثمة (كان كذاباً) وشيخه وأبوه وجده لم أجدهم [1] بل إذا تحقق التناقض ولزم من صحة أحدهما بطلان الآخر لزم الوضع، والحكم بالوضع يكفي فيه غلبة الظن كما لا يخفى [2] قد نقدم بيانه |
||||
| نام کتاب : الفوائد المجموعة نویسنده : الشوكاني جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
www.eShia.ir