|
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 152 | ||||
|
قَوْلُهُ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ خُرُوجُ الْإِمَامِ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ[1] عَنْهُ وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ وَمِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَوْلُهُ وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَقَالَ إنَّهُ خَطَأٌ[2]. 640 - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ مِنْبَرًا وَكَانَ يَخْطُبُ عَلَيْهِ[3] مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ مُطَوَّلًا وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ جَابِرٍ كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ حَنَّ الْجِذْعُ[4] الْحَدِيثَ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ رَوَاهُ أَيْضًا[5] وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ ابْنِ [1] أخرجه مالك في الموطأ "1/103" كتاب الجمعة، باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب رقم "7" قال ابن شهاب: فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. [2] أخرجه البيهقي في سننه "3/193" كتاب الجمعة، باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار -وقبله وبعده حتى يخرج الإمام. قال أخبرنا علي بن أحمد عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الحسن بن علي السكري ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن ضمضم بن جوس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يعني قطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام" وهذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع ورواه ابن أبي ذئب ويونس عن الزهري عن ثعلبة بن أبي مالك ورواه مالك فميز كلام الزهري من كلام ثعلبة كما ذكرنا وهو المحفوظ عند محمد بن يحيى الذهلي" ا?. وأثر ابن المسيب الذي أشار إليه البيهقي رواه في المصنف "3/207- 208" رقم "5351". [3] أخرجه البخاري "2/114" كتاب الصلاة، باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد رقم "448". ومسلم "3/37- 38" كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، الحديث "544". وأبو داود "1/283" كتاب الصلاة، باب في اتخاذ المنبر، الحديث "1080". وأحمد "5/339" وابن خزيمة رقم "1521". ورواه أيضا البخاري في صحيحه "3/58" كتاب الجمعة، باب الخطبة على المنبر، الحديث "917" ومسلم "3/38" كتاب المساجد، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، الحديث "45/544". والنسائي "2/57" كتاب المساجد، باب الصلاة على المنبر. كلهم من طريق يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاري القرشي عن أبي حازم عن سهل بن سعد به. [4] أخرجه البخاري في صحيحه "3/58- 59" كتاب الجمعة: باب الخطبة على المنبر، الحديث "918" وأطرافه في "449، 2095، 3584، 3585" والنسائي "3/102" كتاب الجمعة، باب مقام الإمام في الخطبة. وابن ماجة "1/455" كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في بدء شأن المنبر، الحديث "1417". وأحمد "3/295، 300، 324" والدارمي "1/171" في المقدمة، باب ما أكرم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحنين المنبر. [5] أخرجه البخاري "6/696" كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، حديث "3583"، والترمذي "3/379" كتاب الصلاة، باب ما جاء في الخطبة على المنبر، الحديث "505" الدارمي "1/15" في المقدمة، باب ما أكرم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحنين المنبر، من طريق معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر فذكره. قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حسن غريب صحيح. |
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 152 | ||||
|
www.eShia.ir