|
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 146 | ||||
|
اللَّهِ[1] رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَفِي رِوَايَةٍ لِسَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَلِلشَّافِعِيِّ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْخُطْبَةِ {إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} وَيَقْطَعُ عِنْدَ قَوْلِهِ: {مَا أَحْضَرَتْ} [2] وَفِي إسْنَادِهِ انْقِطَاعٌ. 633 - حَدِيثُ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الزَّوَالِ لَمْ أَرَهُ هَكَذَا وَفِي الْأَوْسَطِ لِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ صَلَّى الْجُمُعَةَ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ[3] وَأَمَّا الْخُطْبَةُ فَلَمْ أَرَهُ لَكِنْ فِي النَّسَائِيّ أَنَّ خُرُوجَ الْإِمَامِ بَعْدَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ وَهُوَ أَوَّلُ الزَّوَالِ وَيُسْتَنْبَطُ مِنْ حَدِيثِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ فِي الْبُخَارِيِّ[4] أَنَّ الْخُطْبَةَ بَعْدَ الزَّوَالِ لِأَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ التَّأْذِينَ كَانَ حِينَ يَجْلِسُ الْخَطِيبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ. قَوْلُهُ إنَّ تَقْدِيمَ الْخُطْبَتَيْنِ عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْجُمُعَةِ ثَابِتٌ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ الْعِيدَيْنِ أَمَّا [1] أخرجه ابن ماجة "1/352- 353" كتاب الصلاة باب: ما جاء في الاستماع للخطبة، حديث "1111". [2] أخرجه الشافعي في مسنده "1/146" كتاب الصلاة، باب في صلاة الجمعة "425" وفي الأم "1/344" كتاب الصلاة، باب القراءة في الخطبة. أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني محمد بن عمر بن طلحة عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن عمر كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} حتى يبلغ {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} ثم يقطع السورة. ورواه أيضا البيهقي في الكبرى "3/211" كتاب الجمعة، باب ما يستحب قراءته في الخطبة، وفي المعرفة "2/492- 493" كتاب الجمعة، باب القراءة في الخطبة، رقم "1733" من طريق الشافعي بهذا الإسناد. وهذا إسناد منقطع؛ الحسن بن محمد بن علي وإن كان ثقة فقيها إلا أنه توفي سنة مائة أو قبلها بسنة كما قال الحافظ في التقريب "1294" فهو لم ير عمر ولم يسمع منه. [3] رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين "2/221" رقم "980" حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس نا يحيى بن سليمان المديني ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا زالت الشمس صلى الجمعة فنرجع وما نجد فيئاً نستظل به". "وفيه يحيى بن سليمان ضعفه ابن خراش وروى عنه ابن صاعد وكان يفخم أمره وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ" ا?. [4] أخرجه البخاري "2/393": كتاب الجمعة، باب الأذان يوم الجمعة، الحديث "912"، وأبو داود "1/655": كتاب الصلاة، باب النداء يوم الجمعة، الحديث "1087"، والترمذي "2/393": كتاب الجمعة: باب في أذان الجمعة، الحديث "516" والنسائي "3/100": كتاب الجمعة: باب الأذان للجمعة، وابن ماجة "1/359": كتاب إقامة الصلاة، باب الأذان يوم الجمعة، الحديث "1135"، ابن الجارود "108": كتاب الصلاة: باب الجمعة، الحديث "290"، والبيهقي "3/205": كتاب الجمعة: باب الإمام يجلس على المنبر، وأحمد "3/450" وابن خزيمة "3/136" رقم "1773، 1774" والبغوي في "شرح السنة" "2/574" كلهم من طريق الزهري عن السائب بن يزيد قال: كان النداء يوم الجمعة إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء". قال الترمذي: حديث حسن صحيح. |
||||
| نام کتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 146 | ||||
|
www.eShia.ir