|
||||
| نام کتاب : التيسير بشرح الجامع الصغير نویسنده : المناوي، عبد الرؤوف جلد : 2 صفحه : 150 | ||||
|
أُمَامَة) // بِإِسْنَاد حسن // (عُهْدَة الرَّقِيق ثَلَاثَة أَيَّام) فَإِذا وجد المُشْتَرِي فِيهَا عَيْبا رده على بَائِعه بِلَا بَيِّنَة وَإِن وجده بعْدهَا لم يرد إِلَّا بهَا هَذَا مَذْهَب مَالك وَلم يعتبره الشَّافِعِي وَنظر إِلَى الْعَيْب (حم د ك عَن عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ هـ عَن سَمُرَة) بن جُنْدُب // بِإِسْنَاد صَحِيح // لَكِن فِيهِ انْقِطَاع (عودوا الْمَرِيض) بِضَم الْعين وَالدَّال بَينهمَا أَو أَي زوروه (وَاتبعُوا الْجَنَائِز) شيعوها (تذكركم الْآخِرَة) أَي أحوالها وأهوالها وَالْأَمر للنَّدْب (حم حب هق عَن أبي سعيد) الْخُدْرِيّ (عودوا المرضى ومروهم فَلْيَدعُوا لكم فَإِن دَعْوَة الْمَرِيض مستجابة وذنبه مغْفُور) وَالْكَلَام فِي مَرِيض مُسلم مَعْصُوم (طس عَن أنس) وَضَعفه الْمُنْذِرِيّ (عودوا الْمَرِيض وَاتبعُوا الْجَنَائِز تذكركم الْآخِرَة والعيادة) بمثناة تحتية أَي زِيَارَة الْمَرِيض تكون (غبا) أَي يَوْمًا بعد يَوْم بِحَيْثُ لَا يمل (أَو ربعا) بِكَسْر فَسُكُون بِأَن يتْرك يَوْمَيْنِ بعد العيادة ثمَّ يُعَاد فِي الرَّابِع (إِلَّا أَن يكون مَغْلُوبًا) على عقله بِأَن كَانَ لَا يعرف الْعَائِد حينئذٍ (فَلَا يُعَاد) لعدم فَائِدَة العيادة لَكِن يدعى لَهُ (والتعزية) بِالْمَيتِ (مرّة) وَاحِدَة فَلَا يكرره المعزى فَيكْرَه لِأَنَّهُ يجدد الْحزن (الْبَغَوِيّ) مُحي السّنة (فِي مُسْند عُثْمَان) بن عَفَّان (عَنهُ) أَي عَن عُثْمَان ثمَّ قَالَ هُوَ // مَجْهُول الْإِسْنَاد // (عودوا) بِفَتْح الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو ومشددة من الْعَادة (قُلُوبكُمْ الترقب) من المراقبة وَهِي شُهُود نظر الله تَعَالَى إِلَى العَبْد (وَأَكْثرُوا التفكر) من الْفِكر وَهُوَ تردد الْقلب بِالنّظرِ والتدبر لطلب الْمعَانِي (وَالِاعْتِبَار) أَي الِاسْتِدْلَال والاتعاظ (فر عَن الحكم بن عُمَيْر) مُصَغرًا // وَإِسْنَاده ضَعِيف // (عوذوا) بِسُكُون الْوَاو وذال مُعْجمَة أَي اعتصموا (بِاللَّه من عَذَاب الْقَبْر) فَإِنَّهُ حق خلافًا للمعتزلة (عوذوا بِاللَّه من عَذَاب النَّار عوذوا بِاللَّه من فتْنَة الْمَسِيح الدَّجَّال) فَإِنَّهَا أعظم الْفِتَن (عوذوا بِاللَّه من فتْنَة الْمحيا وَالْمَمَات) أَي الْحَيَاة وَالْمَوْت (م ن عَن أبي هُرَيْرَة) (عَورَة الْمُؤمن) الْمَوْجُود فِي النّسخ الْقَدِيمَة الرجل بدل الْمُؤمن (مَا بَين سرته إِلَى ركبته سموية عَن أبي سعيد) الْخُدْرِيّ // بِإِسْنَاد ضَعِيف // (عَورَة الرجل على الرجل كعورة الْمَرْأَة على الرجل وعورة الْمَرْأَة على الْمَرْأَة كعورة الْمَرْأَة على الرجل) فَيحرم نظر الرجل إِلَى مَا بَين سرة الرجل وركبته وَكَذَا الْمَرْأَة على الْمَرْأَة (ك عَن عَليّ) قَالَ ك صَحِيح ورد عَلَيْهِ (عوضوهن) أَي عَن صداقهن (وَلَو بِسَوْط) أَي وَلَو بِشَيْء حقير جدا فَإِنَّهُ إِذا كَانَ متمولاً يجوز جعله صَدَاقا وَقَوله (يعْنى التَّزْوِيج) مدرج (طب والضياء عَن سهل بن سعد) السَّاعِدِيّ وَفِيه مَجْهُول (عون العَبْد أَخَاهُ) فِي الدّين (يَوْمًا) وَاحِدًا (خير من اعْتِكَافه شهرا) أَي أفضل من اعْتِكَافه بِالْمَسْجِدِ مُدَّة شهر لِأَن الأول من النَّفْع المتعدى وَالثَّانِي قَاصِر (ابْن زنجوية عَن الْحسن مُرْسلا) وَهُوَ الْبَصْرِيّ (عُوَيْمِر) مصغر عَامر بن زيد بن قيس الْأنْصَارِيّ أَبُو الدَّرْدَاء الصَّحَابِيّ الْجَلِيل (حَكِيم أمتِي وجندب) بن جُنَادَة أَبُو ذَر الْغِفَارِيّ (طريد أمتِي) أَي مطرودها يطردونه (يعِيش وَحده وَيَمُوت وَحده وَالله يَبْعَثهُ) يَوْم الْقِيَامَة (وَحده) قَالَه لما خرج لتبوك فَأَبْطَأَ بِأبي ذَر بعيره فَحمل مَتَاعه على ظَهره وَتبع النَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] مَاشِيا فَنظر رجل فَقَالَ يَا رَسُول الله هَذَا رجل يمشي وَحده فَقَالَ كن أَبَا ذَر فَلَمَّا تأملوه قَالُوا هُوَ فَذكره (الْحَرْث) بن أبي أُسَامَة (عَن أبي الْمثنى الْمليكِي مُرْسلا عِيَادَة الْمَرِيض أعظم أجرا من اتِّبَاع الْجَنَائِز) لِأَن فِيهَا أَرْبَعَة أَنْوَاع من الْفَوَائِد نوع يرجع إِلَى الْمَرِيض وَنَوع إِلَى الْعَائِد وَنَوع على أهل الْمَرِيض وَنَوع على الْعَامَّة |
||||
| نام کتاب : التيسير بشرح الجامع الصغير نویسنده : المناوي، عبد الرؤوف جلد : 2 صفحه : 150 | ||||
|
www.eShia.ir