|
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 30 صفحه : 465 | ||||
|
18505 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " تَسْمِيتِ الْعَاطِسِ " (1) = وفي إجابة الدعوة عن ابن عمر، سلف برقمي (4712) و (5367) . وفي نصر المظلوم عن أنس بن مالك، سلف برقم (11949) . وفي عيادة المريض عن أبي موسى الأشعري، سيرد 4/406. وفي بعض هذه الأوامر عن أبي مسعود، سيرد 5/273. وفي باب النهي عن لبس الحرير والديباج، وآنية الذهب والفضة: عن حذيفة بن اليمان، سيرد 5/385. وفي باب الوعيد لمن شرب بآنية الفضة، عن أم سلمة، سيرد 6/301. وفي النهي عن الميثرة والقسية وحلقة الذهب والمُفْدَم. عن ابن عمر، سلف برقم (5751) وذكرنا أحاديث الباب هناك. وانظر حديث ابن عمر (4713) وفيه أحاديث الباب في تحريم لبس الحرير. قال السندي: قوله: وتشميت العاطس، وهو أن يقول: يرحمك الله، إذا حمد. وإبرار المُقْسِم. بضم الميم وسكون القاف: هو الحالف، وإبرارُه تصديقُه، بمعنى أنه لو حلف أحدٌ على أمر، وأن: تقدر على جعله بارَّا فيه- كما لو أقسم أن لا يفارقك حتى تفعل كذا- فافعل. والإستبرق والحرير والديباج: كل ذلك من أنواع الحرير. والميثرة. بكسر ميم، فسكون ياءٍ: وِطَاؤٌ محشوَ، يُترك على رَحْل البعير، تحت الراكب، والحرمة إذا كان من حرير، أو أحمر، كذا قيل. والقَسي؛ بفتح قاف، وتشديد سين وياء: ثياب فيها حرير، يؤتى بها من مصر، ويقال: إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها: القسّ، ويقال: النسبة إلى القزّ، بمعنى الحرير، والزاي والسين أختان. (1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (6654) ، ومسلم بعد (2066) ،= |
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 30 صفحه : 465 | ||||
|
www.eShia.ir