|
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 15 صفحه : 456 | ||||
|
9731 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، [1] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةٍ، فَرَأَى عُمَرُ امْرَأَةً، فَصَاحَ بِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دَعْهَا يَا عُمَرُ، فَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ، وَالنَّفْسَ مُصَابَةٌ، وَالْعَهْدَ حَدِيثٌ " (2) = بذلك. وهو قولُ الشافعي وجمهور أهل العلم، وهي السنة المعمول بها في الخليفتين بعد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صلَى عمرُ على أبي بكر الصديق في المسجد، وصَلى صهيب على عمر في المسجد بمحضر كبار الصحابة وصدر السلف من غير نكير، وما أعلم من ينكر ذلك إلا ابن أبي ذئب. ورُوِيتْ كراهية ذلك عن ابن عباس من وجوه لا تصح ولا تثبت، وعن بعض أصحاب مالك. ورواه ابن القاسم عن مالك، وقد روِيَ عنه جوازُ ذلك من رواية أهل المدينة وغيرهم. وانظر تتمة كلام ابن عبد البر في "الاستذكار"، و"التمهيد" له 21/217-223. قلنا: وقد قَوَّى أمرَ هذا الحديث جماعة، ورأوا العمل به، انظر "زاد المعاد" 1/501-502، و"الجوهر النقي" لابن التركماني 4/52، و"إعلاء السنن" للتهانوي 8/228-230. [1] في (ظ3) و (عس) : عن عطاء، وهو خطأ. (2) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة، بينما فيه سلمة بن الأزرق كما سلف برقم (7691) وهو مجهول. وأخرجه ابن أبي شيبة 3/285 و395، ومن طريقه ابن ماجه (1587) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم 1/381 من طريق عبْدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، به. |
||||
| نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 15 صفحه : 456 | ||||
|
www.eShia.ir