|
||||
| نام کتاب : غاية المريد في علم التجويد نویسنده : عطية قابل نصر جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
السَّابِقَينِ؛ لأن يوم ليس بمضاف إلى ضمير وإنما هو مضاف إلى الجملة، يعني يوم فتنتهم، يوم بروزهم فالضمير في موضع رفع على الابتداء وما بعده الخبر[1]. القسم الثاني: أن يكون "هم" ضمير متصل في محل جر، وقد اتفقت المصاحف على وصله وذلك نحو قوله تعالى: {حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} بالزخرف[2]، والمعارج[3]، وقوله تعالى: {حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ} [4] بالطور. وإنما وصل "يوم" بـ "هم" فيما تقدم؛ لأن "هم" ضمير متصل مضاف إلى "يوم" فأصبحا كالكلمة الواحدة. أما إذا كان "يومهم" مكسور الميم والهاء كما في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} [5] بآخر الذاريات فهو موصول أيضًا باتفاق المصاحف. الكلمة الرابعة: "كي" مع "لا" النافية وهي على قسمين: القسم الأول: اتفقت المصاحف على قطع "كي" عن "لا" في ثلاثة مواضع: 1- قوله تعالى: {لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} [6] بالنحل، 2- وقوله تعالى: {لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ} [7] الموضع الأول بالأحزاب، 3- قوله تعالى: {كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ} [8] بالحشر. القسم الثاني: اتفقت المصاحف على وصله وذلك في أربعة مواضع: 1- قوله تعالى: {لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} [9] بآل عمران، 2- قوله تعالى: {لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} [10] بالحج، 3- قوله تعالى: {لِكَيْلا يَكُونَ [1] من كتاب "نهاية القول المفيد في علم التجويد" ص197، بتصرف. [2] الآية: 83. [3] الآية: 42. [4] الآية: 45. [5] الآية: 60. [6] الآية: 70. [7] الآية: 37. [8] الآية: 7. [9] الآية: 153. [10] الآية: 5. |
||||
| نام کتاب : غاية المريد في علم التجويد نویسنده : عطية قابل نصر جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
www.eShia.ir