|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 768 | ||||
|
و"أنْ لا" بالنون مفصولا عن "لا" في عشرة مواضع: فالوقف فيها على النون، ولك أن تبتدئ ب "لا"، ولا تعيد "أنْ ". وكذلك ما كان مثله من المقطوع. ففي الأعراف موضعان: (أنْ لَا أقُولَ) (وأنْ لَا يَقُولُوا عَلَى الَلهِ إلَا الحَقَّ) ، وفي التوبة موضع (أَنْ لَا مَلْجَأَ) وفي هود موضعان: (وأنْ لاَ إلَهَ إلا هُوَ) (وانْ لاَ تَعْبُدُوا إلَا الَّلهَ) وفي الحج موضع: (أنْ لَا تُشْرِكَ بِيْ شَيْئاً) وفي يس موضع: (أنْ لَا تَعْبُدُوا الشيْطَانَ) . وفي الدخان موضع: (وأنْ لَا تَعْلُوا علَى اللهِ) . وفي الامتحان (عَلَى أن لَا يُشْرِكْنَ) . وفي نون موضع: (أنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا) . وجاء (يومَ هُمْ) مفصولاً في الخط في موضعين: (يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ) في غافر وَ (يَوْمَ هُمْ عَلَى النارِ) في (والذاريات) فإذا اضطر القارئ وقف على (يوم) وابتدأ (هم) . وأما قوله عزَّ وجلَّ (حَتَى يُلَاقُوا يَوْمَهُمْ) وَ (مِنْ يَوْمِهِم الذِيْ يُوْعَدُونَ) . فلا يفصل بينهما في الوقف لاتصالهما في الرسم. * * * ذكر المركب مع ما وجاء (كُل مَا) مقطوعاً في موضعين: (كُل مَا رُدُّوا) في |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 768 | ||||
|
www.eShia.ir