|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 396 | ||||
|
قال علي بن الحسين: هذه امرأة من الأزد يقال لها: أم شريك، وقال الشعبي: هي امرأة من الأنصار، وقيل: هي زينب بنت جحش، وقال ابن عباس: لم يكن عند النبي - عليه السلام - امرأة وهبت نفسها له. * * * قوله تعالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ} [الأحزاب: 51] . كلهن: توكيد للمضمر في {يَرْضَيْنَ} ، أي: ويرضين كلهن، ولا يجوز نصبه على توكيد المضمر في {آتَيْتَهُنَّ} ؛ لأن المعنى ليس عليه، لا يريد: آتيتهن كلهن، وإنما يريد: يرضين كلهن. {ومن سورة سبأ} * * * قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} [سبأ: 10] . التأويب: سير النهار، والاساد: سير الليل. وقيل: في {أَوِّبِي مَعَهُ} سبحي، وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة. تأويله عند أهل اللغة: سبحي معه مؤوبة، أي: سبحي معه في النهار، وسيري معه. وقيل تأويله: رجعي معه التسبيح، لأن أصله من آب يؤوب، أي: رجع. وقيل معناه: سيرى معه حيث شاء. وجاء في التفسير: أن الحديد لان في يده حتى صار كالشمع، قال: وأسيل له الحديد حتى صار كالطين، فكان يعمل به ما يشاء. فأما النصب في قوله: {وَالطَّيْرَ} ففيه أربعة أوجه: |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 396 | ||||
|
www.eShia.ir