|
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
وأما "إلى مَيْسُره" فغريب؛ وذلك أنه ليس في الأسماء شيء على مفْعُل بغير تاء؛ لكنه بالهاء، نحو: المقْدُرة والمقْبُرة والمشرُقة[1] والمقنُوة[2]، وأما قوله: أَبلغ النعمان عني مألُكا ... أنه قد طال حبسي وانتظار3 فطريقه عندنا: أنه أراد مألُكة -وهي الرسالة- غير أنه حذف الهاء وهو يريدها، كما قال كثير: خليلي إنْ أمُّ الحكيم تَحَملت ... وأَخْلت لخيمات الْعُذَيب ظلالها4 يريد: العُذيْبَة "31ظ"، وكما قال ملك بن جبار الطائي: إنا بنو عمكم لا أن نُباعلكم ... ولا نصالحكم إلا على ناح5 يريد ناحية. وكذلك قول الآخر: بُثَيْن الزمى لا إن لا إن لزمتِه ... على كثرة الواشين أيُّ معون6 يريد معونة فحذف، وقيل: أراد جمع معونة، وكذلك قول الآخر: ليوم روع أو فَعالِ مَكْرُم7 يريد: مكرمة ثم حذف، وقيل: أراد جمع مكرمة، وكذلك أراد هنا إلى ميسرته، فحذف الهاء. وحسن ذلك شيئًا أن ضمير المضاف إليه كاد يكون عوضًا من علم التأنيث، وإليه ذهب الكوفيون في قوله تعالى: {وَإِقَامِ الصَّلاةِ} [8] أنه أراد إقامة، وصار المضاف إليه كأنه عوض من التاء. [1] المشرقة مثلثة الراء: موضع القعود في الشمس بالشتاء. [2] المقنوة من الظل؛ حيث لا تصيبه الشمس في الشتاء. 3 لعدي بن زيد، من قصيدة يخاطب فيها النعمان بن المنذر، وكان النعمان قد حبسه، المألك: الرسالة. الخزانة: 3/ 597، والمنصف: 2/ 104. 4 بعده: فلا تسقياني من تهامة بعدها ... بلالًا وإن صوب الربيع أسالها العذيبة: قرية بين الجار وينبع، والجار: بلد على البحر قريب من المدينة. معجم البلدان. 5 نباعلكم: أي نتزوج منكم وتتزوجوا منا، إلاعلى ناح: أي على ناحية وطرف من الأمر؛ أي: لا نصالحكم صلحًا خاصًّا مطلقًا. الخصائص: 3/ 212. 6 البيت لجميل. شرح شواهد الشافية: 67، والخصائص 3/ 212. 7 لأبي الأخزر الحماني، وصدره: مروان مروان أخو اليوم اليمي وأصل "اليمي" اليوم كحذر، نقلت اللام إلى موضع العين، فانقلبت الواو ياء. الخصائص: 3/ 212، وشرح شواهد الشافية: 68. [8] النور: 37. |
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
www.eShia.ir