|
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 127 | ||||
|
وقال الآخر: فما سوَّدتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب1 فعلى ذلك ينبغي أن تحمل قراءة الحسن: "أو يعفُو الذي"، فقال ابن مجاهد: وهذا إنما يكون في الوقف، فأما في الوصل فلا يكون، وقد ذكرنا ما فيه، وعلى كل حال فالفتح أعرب: "أو يعفُوَ الذي". ومن ذلك قراءة علي -عليه السلام- وأبي رجاء وجُؤيَّة بن عائذ[2]: "ولا تَنَاسَوُا الفضل بينكم"[3]. قال أبو الفتح: الفرق بين تَنْسَوْا وتَنَاسَوْا أن تنسوا نَهْي عن النسيان على الإطلاق: انْسُوه أو تَنَاسَوه. فأما تناسوا فإنه نهي عن فعلهم الذي اختاروه، كقولك: قد تغافل وتصامَّ وتناسى: إذا أظهره من فعله، وتعاطاه وتظاهر به، وأما تَفَعَّل فإنه تَعَمُّلُ الأمر وتكلفه، كقوله: ولن تستطيع الحلم حتى تحلما4 أي: حتى تَكَلَّفه. ومثل الأول قوله: إذا تخازَرتُ وما بي من خَزَر5 فإن قيل: ومَن ذا الذي يتظاهر بنسيان الفضل؟ قيل: معناه -والله أعلم- إنكم إذا استكثرتم من هجر الفضل، وتثاقلتم عنه؛ صرتم كأنكم متعاطون لتركه، متظاهرون بنسيانه. وهذا كقولك للرجل يكثر خَطَؤُه: أنت تتحايد الصواب تَوقِّيَ، عرف به، وأنت معتمِلٌ لما لا يحسن، وإن لم يقصد هو لذلك. 1 لعامر بن الطفيل. وانظر: الخصائص: 2/ 342، والخزانة: 3/ 527. [2] في طبقات القراء لابن الجزري 1/ 199: جؤية بن عاتك، ويقال: ابن عائد، أبو نواس الأسدي الكوفي، روى القراءة عن عاصم، وروى القراءة عنه نعيم بن يحيى. [3] سورة البقرة: 227. 4 صدره: تَحَلَّم عن الأدنين واستَبْقِ ودَّهُمْ وانظر: اللسان "حلم". 5 تخازر: ضيق جفنه ليحدد النظر ... وانظر: الكتاب: 2/ 39، واللسان "خزر". |
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 127 | ||||
|
www.eShia.ir