|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 310 | ||||
|
قصد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ودليله قوله تعالى مخاطبا له: وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ [1] يعني الأصنام. والحجة لمن جمع: أنه أراد بذلك: كفاية الله لجميع أنبيائه، لأن كل أمة قد كادت نبيها، كما كيد محمد عليه السلام، فدخل في الجملة معهم. ودليله قوله تعالى: حكاية عن قوم هود إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ [2]. قوله تعالى: هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ [3]. ومُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ [4] يقرءان بالتنوين والنصب، وبحذف التنوين والخفض. فالحجة لمن نوّن: أنه أراد: الحال والاستقبال، ولمن أضاف: أنه أراد: ما ثبت ومضى. وقد ذكر هذا فيما مضى بأبين [5] من هذا الشرح. قوله تعالى: الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ [6]. يقرأ بضم القاف وفتح الياء ورفع الموت. وبفتح القاف وإسكان الياء، ونصب الموت. فالحجة لمن ضم القاف: أنه دل بذلك على بناء الفعل لما لم يسم فاعله وفتح الياء لكسرة (الضاد) قبلها ورفع (الموت)، لأنه قام مقام الفاعل. والحجة لمن فتح: أنه أخبر بالفعل عن الله تعالى لتقدّم اسمه في قوله: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ [7] وأسكن الياء للفتحة قبلها، ونصب الموت بتعدّي الفعل إليه. قوله تعالى: بِمَفازَتِهِمْ [8] يقرأ بالتوحيد والجمع. وقد ذكر في نظائره من العلل ما يغني عن إعادته [9]. قوله تعالى: يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا [10]. يقرأ بحذف الياء. وإثباتها. فالحجة لمن حذف أنه: استعمل الحذف في النداء لكثرة دوره في الكلام. والحجة لمن أثبت: أنه أتى به على الأصل. وقيل: هذه أرجى آية في كتاب الله لمن يئس من التوبة. وقيل: بل قوله: وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ [11]. وقيل: بل قول إبراهيم وَلكِنْ [1] الزمر: 36. [2] هود: 54. [3] الزمر: 38. [4] الزمر: 38. [5] انظر 134: عند قوله تعالى: أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ. [6] الزمر: 42. [7] الزمر: 42. [8] الزمر: 61. [9] انظر: 105 عند قوله تعالى: وَكُتُبِهِ. [10] الزمر: 53. [11] الرعد: 6. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 310 | ||||
|
www.eShia.ir