|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 279 | ||||
|
قوله تعالى: لَخَسَفَ [1] يقرأ بضم الخاء دلالة على بناء ما لم يسمّ فاعله. وبفتحها دلالة على الإخبار بذلك عن الله عز وجل. ومعنى قوله: وَيْكَأَنَّهُ [2]: ألم تر أنه؟ وفيها وجهان: فأهل البصرة يختارون الوقف على (وي)، لأنها عندهم كلمة حزن ثم يبتدئون: (كأنه) وأهل الكوفة يختارون وصلها لأنها عندهم كلمة واحدة، أصلها: ويلك أنّه»، فحذفت اللام، ووصلت بقوله: أنّه. ومن سورة العنكبوت قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ [3]. يقرأ: «يروا» بالياء والتاء. فالحجة لمن قرأه بالتاء: أنه أراد: معنى المواجهة بالخطاب لما أنكروا البعث والنشور. فقيل لهم: فإنكاركم لابتداء الخلق أولى بذلك. فإمّا أن تنكروهما جميعا أو تقرّوا بهما جميعا. والحجة لمن قرأه بالياء فعلى طريق الغيبة والبلاغ لهم. فأما قوله: يبدئ فيقرأ بضم الياء وكسر الدال، وبفتح الياء والدّال معا. فالحجة لمن ضم: أنه أخذه من «أبدأ»، ومن فتح أخذه من «بدأ» وهما: لغتان. قوله تعالى: النَّشْأَةَ [4]. يقرأ بالمدّ والقصر، والهمز فيهما، والقول في ذلك كالقول في رَأْفَةٌ [5] فإسكانها كقصرها، وحركتها كمدّها، وهي في الوجهين مصدر. قوله تعالى: مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ [6] يقرأ بالإضافة والرفع معا والنصب. وبالتنوين والرفع معه والنّصب. فالحجة لمن رفع مع الإضافة: أنه جعل: (إنّما) [7] كلمتين منفصلتين (إنّ) الناصبة و (ما) بمعنى الذي (واتخذتم) صلة (ما) وفي (اتخذتم) (ها) محذوفة تعود على الذي، و (أوثانا) مفعول به (ومودة) خبر إنّ. وتلخيصه: إن الذي اتخذتموه أوثانا مودّة بينكم. ومثله قول الشاعر: [1] القصص: 82. [2] القصص: 82. [3] العنكبوت: 19. [4] العنكبوت: 20. [5] النور: 2. [6] العنكبوت: 25. [7] في قوله تعالى: وَقالَ: إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ، آية: 25. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 279 | ||||
|
www.eShia.ir