|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
انقلبت ياؤه ألفا، لتحركها وانفتاح ما قبلها. وأصله عند الكوفيين رعى [1] فحذفوا حرفا كراهة للتشديد وألحقوا الهاء عوضا مما حذفوا فانقلبت الياء ألفا، لأن ما قبل الهاء لا يكون إلّا مفتوحا. قوله تعالى: أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ [2]. يقرأ بكسر الجيم، وفتحها، وضمّها. وهن لغات كما قالوا في اللبن: رغوة ورغوة، ورغوة، والكسر أفصح. ومعنى الجذوة: عود في رأسه نار. قوله تعالى: مِنَ الرَّهْبِ [3]. يقرأ بضم الراء، وفتحها، وبفتح الهاء وإسكانها فقيل: هن لغات. ومعناهن: الفزع. و «الجناح» [4] من الإنسان: اليد. والمعنى: إنه لما ألقى العصا، فصارت جانا فزع منها، فأمر بضم يده إلى أضلاعه ليسكّن من روعه. وقيل الرّهب: هاهنا «الكمّ» [5] تقول العرب: أعطني ما في رهبتك: فإن صح ذلك فإسكانه غير واجب، لأن العرب تسكّن المضموم والمكسور، ولا تسكن المفتوح، ألا ترى إلى حكاية «الأصمعي» [6] عن «أبي عمرو» وقال: قلت له: أنت تميل في قراءتك إلى التخفيف فلم لم تقرأ: «يدعوننا رغبا ورهبا» بالإسكان؟ فقال لي: ويلك! أجمل أخف أم جمل؟. قوله تعالى: فَذانِكَ بُرْهانانِ [7]. يقرأ بتشديد النون، وتخفيفها. قد ذكرت علله في سورة النساء [8]. فأما البرهانان: فاليد البيضاء من غير سوء أي من غير برص، والعصا المنقلبة جانّا. [1] وذهب أبو حنيفة إلى أن رعىّ: جمع رعاة، لأن (رعاة) وإن كان جمعا، فإنّ لفظه لفظ الواحد، فصار ك (مهاة)، ومهى. انظر: (لسان العرب: رعى). [2] القصص: 29. [3] القصص: 32. [4] في قوله تعالى: وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ آية: 32. [5] القاموس: الرهب بالتحريك: الكم. [6] انظر: 205. [7] القصص: 32. [8] انظر: 121. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
www.eShia.ir