|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 244 | ||||
|
(عثمان) [1] قال: أرى فيه لحنا، وستقيمه العرب بألسنها. فإن قيل: فعثمان كان أولى بتغيير اللحن: فقل: ليس اللحن هاهنا أخطاء الصواب، وإنما هو خروج من لغة قريش إلى لغة غيرهم [2]. والحجة لمن شدد النون في التثنية مذكورة في النساء [3]. قوله تعالى: فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ [4]. يقرأ بوصل الألف، وقطعها. فالحجة لمن وصل: أنه جعله بمعنى اعزموا. والحجة لمن قطع: أنه أراد: فأجمعوا الكيد، والسّحر. ودليل الوصل، قوله تعالى: فَجَمَعَ كَيْدَهُ [5] ولم يقل: فأجمع. قوله تعالى: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ [6]. يقرأ بالتاء [7] والياء. والحجة لمن قرأ بالتاء: أنه ردّه على الحبال والعصي، لأنه جمع ما لا يعقل. والحجة لمن قرأه بالياء: أنه ردّه على السّحر. قوله تعالى: تَلْقَفْ [8] يقرأ بفتح اللام وتشديد القاف، والرفع، والجزم، وبإسكان اللام وتخفيف القاف والجزم. فالحجة لمن شدّد ورفع: أنه أراد: تتلقف فأسقط إحدى التاءين تخفيفا، وجزم بجواب الأمر، فقد روى عن (ابن كثير): تشديد هذه التاء وما شاكلها في نيّف [9] وثلاثين موضعا. والحجة لمن خفف وجزم: أنه أخذه من لقف يلقف وجزمه بالجواب أيضا. والحجة لمن شدّد ورفع: أنه أضمر الفاء فكأنه قال: الق ما في يمينك، فإنها تلقف، أو يجعله حالا من (ما) كما قال: وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ [10]. قوله تعالى: إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ [11]. يقرأ بإثبات الألف وحذفها. فالحجة لمن [1] عثمان: انظر: (أسد الغابة 3: 376 وغيره من كتب الطبقات). [2] انظر: كتاب القرآن الكريم، وأثره في الدراسات النحوية للمحقق من 24 إلى 29 طبع دار المعارف. [3] انظر ص 121. [4] طه: 64. [5] طه: 60. [6] طه: 66. [7] هي قراءة الحسن البصري، وقرأ بالياء عامّة قراء الأمصار. وفي نظر الطبري أن القراءة التي لا يجوز غيرها، «يخيل» بالياء، لإجماع الحجة من القراء عليه. انظر: الطبري (16: 140) المطبعة الأميرية سنة 1328 هـ. [8] طه: 69. [9] نيّف بتشديد الياء، وعوامّ الناس يخففونه، وهو لحن عند الفصحاء. «اللسان: نوف». [10] المدثر: 6. [11] طه: 69. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 244 | ||||
|
www.eShia.ir