|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 170 | ||||
|
وبياء في موضع الألف مخفّفا ومشدّدا والنصب [1]. فالحجة لمن قرأه بالألف والرفع: أنه جعل الفعل للنعاس، فرفعه، وأخذه من غشي يغشى. والكاف والميم في موضع نصب. والحجة لمن ضم الياء الأولى ونصب النعاس وخفف: أنه جعل الفعل لله عز وجل، وعدّاه إلى المفعولين. وأخذه من أغشى يغشي. ومن شدّد أخذه: من غشّى يغشّي. ومعنى الآية: أن المسلمين أصبحوا يوم بدر جنبا [2] على غير ماء، وعدوّهم على الماء، فوسوس لهم الشيطان، فأرسل الله عليهم مطرا فطهّرهم به. قوله تعالى: مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ [3]. يقرأ بتشديد الهاء وفتح الواو، وبإسكان الواو وتخفيف الهاء. والحجة لمن شدّد: أنه أخذه من وهّن فهو موهّن. والحجة لمن خفف: أنه أخذه من أوهن فهو موهن، وهما لغتان، والتشديد أبلغ وأمدح. قوله تعالى: مُوهِنُ [4]. يقرأ بالتنوين، ونصب «كيد»، وبترك التنوين وخفض كيد. فالحجة لمن نوّن: أنه أراد الحال أو الاستقبال. والحجة لمن أضاف: أنه أراد ما ثبت ومضى من الزّمان. قوله تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ [5]. يقرأ بكسر الهمزة وفتحها. فالحجة لمن كسر: أنه ابتدأ الكلام. ودليله: أنه في قراءة عبد الله «والله مع المؤمنين». والحجة لمن فتح: أنه ردّ بالواو على قوله: وأن الله موهن، أو أضمر اللّام بعد الواو. قوله تعالى: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ [6]. وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ [7]. يقرءان بكسر العين، وضمها. فالحجة لمن ضمّ أو «كسر» [8]: أنهما لغتان، معناهما: جانب الوادي. و «الدنيا»: القريبة، و «القصوى»: البعيدة، وهما من ذوات الواو. [1] المراد به نصب «النعاس». [2] قال الزمخشري في أساس البلاغة. «رجل جنب، وقوم جنب» أي: يستوي فيه الفرد والجمع. انظر، مادة: جنب. [3] الأنفال: 18. [4] الأنفال: 18. [5] الأنفال: 19 [6] الأنفال: 42 [7] الأنفال: 42 [8] في الأصل: أو «فتح» وهو تحريف لأن سياق الكلام لا يدل عليه وليس في كتب القراءات إلا الضم أو الكسر والفتح قراءة قتادة، وهي من الشاذ. انظر: اللسان. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 170 | ||||
|
www.eShia.ir