|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
15- وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ [22] : جعلا يلصقان عليهما من ورق التّين وهو يتهافت عنهما، يقال: طفق يفعل كذا، أقبل يفعل كذا، وجعل يفعل كذا بمعنى واحد. ويخصفان: يلصقان الورق بعضه على بعض، ومنه: خصفت نعلي إذا أطبقت [1] [عليها] [2] رقعة وأطبقت طاقا على طاق. 16- لِباساً [26] اللّباس: كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما، وأصله مصدر: لبست الشيء لبسا، ولباسا أيضا. 17- يُوارِي سَوْآتِكُمْ [26] : تستروا به عوراتكم. 18- وَرِيشاً [26] الرّيش والرّياش [3] واحد، وهو ما ظهر من اللّباس والشّارة. والرّياش أيضا: الخصب والمعاش. 19- وَقَبِيلُهُ [27] : أي جيله وأمّته. 20- بِالْفَحْشاءِ [28] : هي كل مستقبح من فعل [36/ أ] أو قول [4] . 21- خُذُوا زِينَتَكُمْ [31] الزّينة: ما يتزيّن به الإنسان من لبس وحليّ وأشباه ذلك، أي ثيابكم عند كل صلاة وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة: الرّجال بالنهار والنّساء بالليل إلا الحمس، وهم قريش ومن دان بدينهم، فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم. وكانت المرأة تتّخذ نسائج من سيور فتعلّقها على حقويها [5] ، وفي ذلك تقول العامريّة: اليوم يبدو بعضه أو كلّه ... وما بدا منه فلا أحلّه «6» 22- ادَّارَكُوا فِيها [38] : اجتمعوا. [1] في النزهة 132 «طفقت» ، والمثبت يتفق وما في بهجة الأريب 90. [2] زيادة من النزهة 132. [3] قرئ أيضا ورياشا وهي قراءة شاذة (انظر: مختصر في شواذ القرآن 48، والمحتسب 1/ 246) . [4] في الأصل: «أو ترك» ، والمثبت من النزهة 151. [5] الحقوان: مثنى حقو، وهو الخصر. (6) معاني القرآن للفراء 1/ 337، والنزهة 105. |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
www.eShia.ir