|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 122 | ||||
|
ويستعمل في أسماء الأزمنة (زه) . 31- زَكَرِيَّا [38] : يمدّ ويقصر غير منصرف، وزكريّ منون بالتشديد لغة فيه. 32- بِيَحْيى [39] : قيل: اسم أعجميّ، وقيل: عربي. سمّي به، لأن الله أحياه بالإيمان. وقيل: حيا به رحم أمّه. وقيل: سمّي به لأنه استشهد والشّهداء أحياء. وقيل: معناه يموت، كالمفازة [1] للسّليم. 33- حَصُوراً [39] : يأتي على أوجه ثلاثة: - الذي لا يأتي النساء، لا حاجة له فيهن [24/ أ] بلغة كنانة. - والذي لا يولد له. - والذي لا يخرج مع التذاذ ما شيئا [2] . 34- الْكِبَرُ [40] ويقال بالكسر مصدر الكبير من الأسماء والأمور، وبالضم الكبير السن. 35- عاقِرٌ [40] العاقر والعقيم بمعنى واحد، وهي التي لا تلد، والذي لا يولد له. 36- إِلَّا رَمْزاً [41] الرّمز: تحريك الشّفتين باللّفظ من غير إبانة بصوت، وقد تكون إشارة بالعين والحاجبين (زه) . 37- بِالْعَشِيِّ [41] : بعد العصر. وقيل: بعد الزّوال. والعشيّ: آخر النهار، والعشاء من وقت غروب الشمس إلى أن يمضي صدر من الليل. 38- وَالْإِبْكارِ [41] : الليل والنهار. 39- نُوحِيهِ [44] : نلقي. والإيحاء: إلقاء المعنى إلى صاحبه، والإلهام، والإيماء، والكناية، فيأتي لهذه المعاني الأربعة غالبا. 40- أَقْلامَهُمْ [44] : قداحهم بمعنى سهامهم التي كانوا يجيلونها عند [1] في الأصل «بالمفازة» أي كإطلاق المفازة وهي الصحراء، والمهلكة على السليم. [2] في الأصل وطلعت 24/ ب ومنصور 14/ أ «الندامى شيئا» ، والمثبت من النزهة 72، وعبارة «بلغة كنانة» لم ترد في النزهة. |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 122 | ||||
|
www.eShia.ir