|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
قوله: (فِي ظِلَالٍ) : جمع ظل، مثل: ذئب وذئاب أو ظُلَّة، ومثل قبة وقباب، والظلل: جمع (ظلة، لا غير. وقوله: (عَلَى الْأَرَائِكِ) يجوز أن يكون مستأنفًا. قوله: (يَدَّعُونَ) : أصله: يَدتعِيُونَ؛ فاستثقلت الحركة على الياء، فألقيت على ما قبلها بعد إزالة حركة ما قبلها، ثم حذفت الياء؛ لاجتماعها ساكنة مع واو الجمع ساكنة. قوله: (سَلَامٌ) : بدل من " ما يدعون ".كأنه قال: ولهم سلام، أو خبر مبتدأ محذوف. قوله: (قَوْلًا) : مصدر، أي: قال الله ذلك قولا، ودل على الفعل المحذوف مصدره. قوله: (وَأَنِ اعْبُدُونِي) : عطف على (أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ) داخل في ضِمن العهد. قوله: (فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ) : أي: إلى الصراط أو يضمن معنى ابتدروا. قوله: (مُضِيًّا) : أصله: مُضُوى، على فعول، وعمله ظاهر؛ فإنه تقدم كثيرًا. قوله: (لِيُنْذِرَ) : متعلق بمحذوف دل عليه (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ) . قوله: (رَكُوبُهُمْ) : وهو ما يركب، فهو فعول بمعنى: مفعول؛ كالحلوب بمعنى المحلوب. قوله: (إِنَّا نَعْلَمُ) : استئناف. قوله: (رَمِيمٌ) : هو فعيل بمعنى فاعل. قوله: (بِقَادِرٍ) : إنما دخلت الباء، ومعنى الكلام الإيجاب؛ نظرًا إلى اللفظ. قوله: (مَلَكُوتُ) : فعلوت من: ملك، والواو والتاء فيه للمبالغة، ونظيره: الجبروت والرَّغَبُوت والرَّهَبُوت. والطَّاغُوت عند أبى علىّ: أصله: طغيوت: فعلوت من الطغيان، إلا أنه قلب؛ فقدمت اللام على الغين، فصار: طَيَغُوتَ، بوزن: فلعوت،، ثم قلبت الياء؛ لوقوعها متحركة؛ لوقوعها بين متحركين؛ فبقى: طاغوت. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
www.eShia.ir