|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 461 | ||||
|
فهذا وقتك الذي حقك أن تحضري فيه، وهو وقت اسئهزائهم بالرسل، والثانى: المنادى محذوف، أي: يا قوم أو يا هؤلاء، و (حسرة) أي: أتحسر حسرة، و (على) من صلة هذا الفعل. قوله: (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ) : (إن) : مخففة من الثقيلة، واللام لازمة في خبرها. قوله: (وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ) : أي شيئًا من العيون. قوله: (وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ) : يجوز أن تكون موصولة، وأن تكون نافية. قوله: (كَالْعُرْجُونِ) : وزنه: فعلول، والنون أصل، وقال أبو إسحاق: هو فعْلُون من الانعراج، وهو الانعطاف. وهو حسن جيد من جهة المعنى، ولكنه شاذ من جهة أنه لا نظير له في كلامهم. قوله: (وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ) : مستأنف. قوله: (إِلَّا رَحْمَةً) : مفعول له، و (مَتَاعًا) : عطف عليها. قوله: (وَهُمْ يَخِصِّمُونَ) : الواو للحال، أي: في حال كذا. قوله: (يَا وَيْلنَا) : يجوز أن يكون منادى، وأن يكون منصوبًا على المصدر، والمنادى محذوف؛ كقوله: (يَا حَسرَةً) . قوله: (مَرْقَدِنَا) : هو هنا موضع الرقد. قوله: (فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) : يجوز أن تكون خبر (إن) ، وأن يكون: (فَاكِهُونَ) : خبر ثانٍ. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 461 | ||||
|
www.eShia.ir