|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 455 | ||||
|
قوله: (فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ) : (اليوم) : ظرف لقوله "لَا يَمْلِكُ ". قوله: (مِعْشَارَ) : المعشار: العشر؛ كالرباع بمعنى: الربع. قوله: (نَكِيرِ) أي: إنكاري. قوله: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ) : أي: بخصلة واحدة، ثم فسرها بـ قوله: (أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ) ولا نعنى بالتفسير أنها ليس لها محل من الإعراب؛ بل محلها من الإعراب جَرّ على البدل منها، أي: إنما أعظكم بأن تقوموا. أو عطف بيان. قوله: (ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) : معطوف على (أَنْ تَقُومُوا) . قوله: (مَا بِصَاحِبِكُمْ) : (ما) : نافية، ويجوز أن تكون استفهامية. قوله: (بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) : بين: ظرف لـ " نذير " ويجوز أن يكون نعتا له. قوله: (عَلَّامُ الْغُيُوبِ) : صفة لاسم " إنَّ " على الموضع. قوله: (فَلَا فَوْتَ) : خبر " لا " محذوف، أي: لهم. قوله: (وَأُخِذُوا) : عطف على ما دلَّ عليه "فَلَا فَوْتَ" كأنه قيل: أحيط بهم، وَأُخِذُوا. قوله: (التَّنَاوُشُ) : أي: التناول، أي: من أين لهم تناول الإيمان، من: ناش ينوش: إذا تناول. وقيل: من ناش يناش: إذا تخلص. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 455 | ||||
|
www.eShia.ir