|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 454 | ||||
|
قوله: (إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ) : (مَنْ) نصب بـ " نعلم ". قوله: (زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ) : مفعولا " زعم " محذوفان؛ أي: زعمتموهم آلهة. قوله: (عِنْدَهُ) : عنده: متعلق بـ " يَنْفَعُ ". قوله: (أَوْ إِيَّاكُمْ) : معطوف على اسم " إن "، واختلفوا في الخبر المذكور، فقال بعضهم: هو للأول، وقال بعضهم: هو للثانى. قوله: (قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ) : يجوز أن تكون المتعدية إلى ثلاثة: الأول: ياء النفس. والثاني: الموصول. والثالث: شركاء. ويجوز أن تكون منقولة من " رأيت " المتعدي إلى مفعول واحد، فيكون "شركاء" حالاً. قوله: (كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ) : (كَلَّا) : ردع لهم عن مذهبهم واعتقادهم الفاسد؛ أن لله شركاء تستحق العبادة. قوله: (إِذْ تَأْمُرُونَنَا) : ظرف لـ " مكْرُ) أي: بل مكر الليل والنهار إذ. قوله: (زُلْفَى) :. مصدر مؤكد للمعنى؛ كأنه قال: تقربكم تقريبا. قوله: (إِلَّا مَنْ آمَنَ) : استثناء منقطع. قوله: (جَزَاءُ الضِّعْفِ) : أضاف المصدر إلى المفعول. قوله: (فِي الْغُرُفَاتِ) : ضم الراء هو الأصل، ويجوز فتحها وإسكانها. قوله: (وَيوْمَ يَحْشُرهُمْ) : أي: اذكر يوم. قوله: (أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ) : (كَانُوا يَعْبُدُونَ) : خبر "هَؤُلاءِ". |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 454 | ||||
|
www.eShia.ir