|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 305 | ||||
|
قوله: (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) : خبر بعد خبر. قوله: (اثَّاقَلْتُمْ) : أصله: تثاقلتم، فسكّنَّا وأدغَمْنَا ولا يبتدأ بالساكن، فأتَينَا بهمزة الوصل. قوله: (ثَانِيَ اثْنَيْنِ) : حال من الهاء. قوله: (إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) : ظرف لقوله: (نَصَرَهُ اللهُ) ؛ لكونه بدلا من: (إِذ أخرَجَهُ) . وجاز أن يكون بدلا منه، وإن كان وقت إخراج الكافرين له قبل وقت حصوله - صلى الله عليه وسلم - مع صاحبه في الغار؛ لأن الزمانين إذا تقاربا وضع أحدهما موضع صاحبه. قوله: (فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ) : السكينة: فعيلة، بمعنى: مفعلة، أي: أنزل عليه ما يسكنه. وقوله: (عَلَيْهِ) : أي: على أبي بكر - رضى الله عنه -. وقوله: (وَأَيَّدَهُ) : أي: للنبي - صلى الله عليه وسلم -. قوله: (خِفَافًا وَثِقَالًا) : حالان، وهما جمع: خفيفة وثقيل. قوله: (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا) : هي من تمام محذوف أي: هلا استأذنت بالإذن إلى أن يتبين لك مَن صدق في عذره مِمَّنْ كذب. قوله: (أنْ يُجَاهِدُوا) : قيل: هو على إسقاط " في ". وقيل: هو مفعول له، أي؛ كراهة أن يجاهدوا. قوله: (لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً) : العدة بالضم: الاستعداد. قوله: (إِلَّا خَبَالًا) : يجوز الاتصال والانقطاع، وتقدير الاتصال: أن يكون من أعم العام: ما زادوكم شيئا إلا خبالا. والانقطاع ظاهر. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 305 | ||||
|
www.eShia.ir