|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 303 | ||||
|
قول: (مَوَاطِنَ) : جمع موطن. قوله: (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) أي: ونصركم يوم حنين، و (إِذْ) : بدل من " يوم ". ْقال الزمخشرى: العطف تقديره: وموطن يوم حنين. قوله: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) : هو مصدر نجِس الشيء - بكسر الجيم، ينجَس - بالفتح، نَجَسًا - بالفتح، كـ " قَدِر، يَقْدَرُ، قَدَرًا ". أو على حذف مضاف أي: ذو نجس، والأول يكون على المبالغة، جعلهم نفس النجس. قوله: (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً) : العيلة: مصدر عال يعيل عيلة وعيولا: إذا افتقر، وقال الشاعر: وَمَا يَدْرِي الفَقيرُ مَتَى غِنَاهُ. . . وَمَا يَدرِي الغنيُّ مَتَى يَعِيلُ قوله: (دِينَ الْحَقِّ) : مفعول به، يعنى: ولا يعتقدون دين الحق. قوله: (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ) : جزية: جمعها: جزًى، كـ " لحية ولِحًى " مأخوذة من: جزى دَيْنَهُ: إذا قضاه. و (عَنْ يَدٍ) : حال، أي: أذلاء. قوله: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ) : (عُزَيْرٌ) يقرأ بالتنوين مبتدأ، وخبره (ابْنُ) . ولم يحذف التنوين؛ إيذانا بأنه مبتدأ وما بعده خبر، وليس بصفة. ويقرأ بحذف التنوين، وهو مبتدأ وخبر أيضًا، وحذف التنوين؛ لالتقاء الساكنين، أو خبر مبتدأ محذوف أي: نبينا أو صاحبنا أو معبودنا. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 303 | ||||
|
www.eShia.ir