|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 676 | ||||
|
صالحين، لم يكن في قريتهم شيء من الخبيث غير ذلك الجام فألقيته في هذه القرية، التي أهلها خبثاء، لأنهم كانوا أحق به، فأردت أن أجعله معهم. سؤال: لِمَ قال في الأولى: "فَأَرَدْتُ"، وفي الثانية: "فَأَرَدْنَا"، وفي الثالثة: " فَأَرَادَ رَبُّكَ". الجواب: لأن الأولى في الظاهر إفساد فأسنده إلى نفسه، والثانية: إفساد من حيث العقل. إنعام من حيث التبديل، فأسنده إلى نفسه وإلى الله عز وجل، وقيل: لأن القتل كان منه، وإزهاق الروح كان من الله، والثالثة إنعام محض، فأسنده إلى الله - سبحانه. قوله: (ذِي الْقَرْنَيْنِ) . قال ابن عباس: هو عبد الله بن الضحاك، والجمهور على أنه إسكندر. وسمي ذا القرنين، لأنه بلغ قرني الأرض، المشرق والمغرب، وقيل: لأنه ملك فارس والروم، وقيل: كان على رأسه قرنان، أي ذؤابتان. الغريب: علي - رضي الله عنه - أن الله بعثه إلى قوم، فضربوه على قرنه فمات ثم بعثه الله إليهم فضربوه على قرنه ضربة أخرى فمات، فسمى ذا القرنين. وقيل: كان كريم الطرفين، وقيل: لأنه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي، وقيل: لأنه أعطى علم الظاهر وعلم الباطن، وقيل: لأنه دخل الظلمة والنور، وقيل لأنه كان يحارب بيده وركابه. العجيب: وهب: كان صفحتا رأسه من نحاس، وهذا بعيد. السدي: كان له قرنان من ذهب، وهذا أيضاً مثل قول وهب، إلا أن يحمل على قرن ليتخذ للشرب، أي مثل القرن، وقيل: كان على رأسه قرنان |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 676 | ||||
|
www.eShia.ir