|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 649 | ||||
|
وعند أبي علي: تقديره: كبرت الكلمة كلمة كلمة تخرج، فحذفت الأولى، لأن الثانية تدل عليها، ونصب الثانية على التمييز كما تقول: نعم رجلا زيد، وحذفت الثالثة اكتفاءاً بوصفها عنها. قوله: (إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ) . شرط جزاؤه محذوف دل عليه ما قبله، أي إن لم يؤمنوا تبخع نَفسك. قوله: (أسفاً) ، قيل: تمييز، وقيل، مفعول له، والأسف: الحزن. والفعل منه أسِف - بالكسر -، وقيل: الأسف: الغضب، والفعل منه آسف - بالفتح -، وأما أسُف - بالضم - فمعناه: رق قلبه فهو أسيف. قوله: (مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا) . ابن عباس: هو النبات، وعنه أيضاً: الأنبياء والعلماء وحفظة القرآن. فيكون "مَا" بمعنى "من". الغريب: عام فيما على وجه الأرض. قال الشيخ: ومن الغريب: يحتمل أن يكون المراد به ها هنا المحرمات منها، لأنها حرمت زينة الأرض، فيكون المعنى فلا تتعرضوا لها، ويقويه قوله: (لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) ، أي في تركه وتعاطيه. قوله: (زِينَةً لَهَا) هو المفعول الثاني لـ "جعلنا"، و "ما على الأرض ". المفعول الأول. الغريب: "جعلنا" بمعى خلقنا، و (زينة) مفعول له. قوله: (أَيُّهُمْ) رفع بالابتداء، "أَحْسَنُ عَمَلًا" خبره، (نَبْلُوَهُمْ) يؤول إلى معنى العلم، فلم يعمل فيه لمكان الاستفهام. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 649 | ||||
|
www.eShia.ir