|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 648 | ||||
|
و "قيماً" حال عن الهاء كما سبق، أو حالًا بعد حال عن الكتاب. والثالث: أن يجعل الجملة حالاً من ضمير الفاعل في "أنزل"، أي أنزله غير جاعل فيه عوجاً، و"قيماً" حال من الهاء، أو من المفعول، "لينذر" فاعله مضمر يعود إلى العبد. الغريب: لا يمتنع إلى الكتاب أو إلى الفاعل المضمر في "أنزل" وهو الله - سبحانه -، وقد جاءت الأوجه الثلاثة في قوله: (لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) . قوله: (بَأْسًا) أي الناس بَأْسًا. الغريب: "الباء" مقدر، أي ليندر الناس ببأس شديد. وقوله: (مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) . حال من ضمير المجرور، وقول من قال: صفة لـ "أجر". خطأ، كقراءة من قرأ (غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ) ، لأن اسم الفاعل إذا جرى على غير من له الفعل أبرز الضمير كما في قوله: هند زيد ضاربته هي. قوله: (ما لهم به) أي بالقول، وقيل: بالاتخاذ. الغريب: بالله. قوله: (كَبُرَتْ كَلِمَةً) ، الزجاج، كبرت مقالتهم كلمة. الغريب: نصب على التعجب، وتقديره: ما أكبر كلمة. العجيب: نصب على التمييز، أي كبرت كلمة مقالتهم، فصرف الفعل إلى ضمير مقالتهم، فانتصب على التمييز، كـ "باب تفقأت الدابة شحماً". |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 648 | ||||
|
www.eShia.ir