|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 632 | ||||
|
قردة ينزون على منبره، وساءه ذلك، فقيل: ما أولت، فقال: "بنو أمية". العجيب: هو من قوله: (إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا) . قوله: (وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ) هي عطف على قوله: (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا) وأراد بالملعونة، آكلوها، وقوله: (فِي الْقُرْآنِ) متصل ب (جعلنا) ، لا ب (الملعونة) ، كما زعم بعضهم. الغريب: "الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ" اليهود. العجيب: الشجرة الملعونة، قبيلة، وسميت ملعونة لضررها، وكل ضار عند العرب ملعون. قوله: (وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ) ، أي نخوفهم بالنار، وما فيها فما يزيدهم التخويف إلا طُغْيَانًا كَبِيرًا، كفرا ومجاوزة من الحد فيه. و"طُغْيَانًا" هو المفعول الثاني لقوله: (يَزِيدُ) . قوله: (خَلَقْتَ طِينًا) . الزجاج: حال، وقيل: تمييز، وقيل: أرادَ خلقتَه من طينٍ، فحذف الجار، فتعدى الفعل إليه من غير واسطة. قوله: (أَرَأَيْتَكَ) . هو مثل قوله: (أرأيتكم) في الأنعام، وقد سبق. سؤال: لِمَ قال في هذه السورة: "أَرَأَيْتَكَ" وفيما سواها "أرأيت"؟ والجواب: لأن ترادف الخطاب يدل على أن المخاطب به أمر |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 632 | ||||
|
www.eShia.ir